تركيبات المفردات بعضاً مع بعض لا يهتدي إليها أكثر الناس و قد يترك الأول للآخر ما لا يصل إليه و أعمال الإفرنج لو عملناها و استعملناها لكانت عندنا من سائر الأعمال العادية و لكن البلاد غير البلاد و الاستعداد غير الاستعداد و أعمال الصيني من الجيني و نحوه ما يشابه ذلك فلا وجه لهذا الايراد و منهم من جعل الخواص حتى خواص الحروف و ما يحصل من رياضة النفس الذي يعد مثله كرامة لدخوله يا عبدي أطعني تكن مثلي و ما يرجع منه إلى تركيب الأجسام على النسب الهندسية أو غيرها لم يثبت كونه سحراً و الأصل البراءة و لو استلزم منها ضرر الغير أو دعاء نبوة حرم لذلك و هو كما ترى لا يطرد و لا ينعكس و منهم من فصله تفصيلًا طويلًا حاصلة أنه أقسام ثمانية.

و هم عبدة الكواكب و يزعمون أنها المدبرة للعالم و هم ثلاثة فرق الأولى تزعم أن الكواكب واجبة الوجود لذاتها و أنها الخالقة و المدبرة لهذا العالم. الثانية أنها قديمة لقدم العلة التامة المؤثرة فيها. الثالثة أنها حادثة إلا أن خالقها خلقها خلاقة مختارة و قد فرض أمر العالم إليها و الساحر عند هذه الفرق هو من عرف القوى العالية الفعالة ببسائطها و مركباتها و يعرف ما يليق بالعالم السفلي و يعرف مقدماتها ليعدّها و عوائقها ليرى منها بحسب الطاقة البشرية فيكون متمكناً من استجداب ما يخرق لعادة.

و هو يكون تجريد النفس عن الشواغل البدنية و مخالطة الخلق فيحصل ما تريده النفس و توجد صورته في ذهنها و يقتدر بها على خوارق العادة و هي مختلفة فمنها قوية منجذبة بنفسها إلى العالم السماوي حتى كأنها من الأرواح السماوية فلا تحتاج في تأثيرها إلى آله و أداة و منها ما تحتاج إلى تعينه و علاج و قد تحتاج إلى الاستعانة على ذلك بالرقى و العزائم المعلومة ألفاظها بل و غير المعلومة لحصول دهشة للنفس و حيرة و قد تستعين على ذلك بالدخن الموضوعة للكواكب و بالجملة فتأثير النفس إذا صفت بفعل خوارق العادة إما لأنها مخلوقة كذلك و إما لأنها تصير قابلة لفيض الأنوار من الأرواح السماوية و النفوس الفلكية فتقوى بها على إحداث الأمور الغريبة لاجتذاب ما يشبهها إليها.