المطالب بحسن التوكل و الانقطاع و الدعاء و المناجاة و بطاعة رب السماوات يا عبدي أطعني تكن مثلي و الاستعانة على أمور الدنيا بنافلة الليل و بالتهجد في الأسحار و كثرة الاستغفار و التعقيب بعد الفرائض و جلب الرزق البعيد حصوله بأدعية الرزق و الطلب في أوقات معلومة من رب الخلق و تحصيل الجاه و العز و الاعتبار بمجرد الانقياد للملك الجبار من خاف الله خافته الناس و تيسر العسير من جهة التعلق بالعليم القدير و الانقطاع إليه و الالتفات عند الشدائد إليه و الهيبة في عيون الخلق لمداومته على تهذيب النفس و الوقار و الصمت و حسن الخلق و كذلك آيات الكتاب المجيد كتابة و قراءة للشفاء و الحفظ بل و لقضاء الحوائج بل و للعزة و الهيبة و المحبة لقوله (عليه السلام): للمسلم خذ من القرآن ما شئت لما شئت و قوله سبحانه: (نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مٰا هُوَ شِفٰاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) (الاسراء: من الآية 82) و كذا خواص بعض الأسماء الحسنى و بعض الأوراد و كذا خواص جملة من طلّسمات الأعداد و كذا خواص بعض الحروف التي لم يكن تأثيرها من عجائب الواقعات و لا فعلها من غرائب الحادثات و كذا خواص بعض الأحجار العادية التأثير من نحو ذلك المضمار كحجر الياقوت و المغناطيس و كذا بعض المعادن كالذهب و كذا خواص بعض الأدوية من المفردات و المركبات فيما كان التأثير من العبادات العاديات كالاستشفاء أو التمريض أو القتل كالسموم أو الأدوية المفرحة أو المنشطة أو المشهية و لو كانت إفراطا أو النافعة للشعر أو القامعة أو المغيرة للون أو المبقية و كذا ما استند إلى علوم النجوم من الأخبار بحوادث العالم أو أستند إلى قوة الحدس و جلاء الفكر أو أستند إلى علم الجفر من ترتب الحروف و استنطاقها أو أستند إلى علم الرمل و كذا ما أستند إلى التفاؤل بالكتاب المجيد و كذا الاستخارة الكاشفية كما حررناه عن المغيبات التي يخير الله تعالى لعبده فيها و كذا فراسة المؤمن و حدسه سيما الذين تجردوا عن العلائق الدنيوية و عن الانغماس في الشهوات و استعملوا الرياضيات الشرعية بالمداومة على الطاعة و تجنب المعصية خمص البطون عمش العيون قد شدوا حجر المجاعة على بطونهم و قد تعلقوا بالعالم الأعلى فإن لهؤلاء حدساً