أن النمام شرُّ من وطأ الأرض بقدمه و غالبا هي مثار الفتنة التي تحريمها نطق به الكتاب حتى قال: (و الفتنة أكبر من القتل) و في الرواية أنها من السحر الذي يفرق بين المتحابين و يعادى به المتصافين و يسفك به الدماء و يهدم به الدور و يكشف به الستور و يستثنى منها ما كان بين المشركين أو لإطفاء نائرة المخالفين و إشغالهم عن محاربة المؤمنين شغل الله الظالمين بالظالمين و أخرجنا منهم سالمين أو ما كان لتخليص نفسه أو عرضه أو ماله أو نفس محترمة أو عرض محترم و المراد بالنميمة حمل ما يسوء و لو صدقاً من شخص لآخر يوقع بهما الشحناء و العداوة بقول أو فعل أو بكتابة سواء كان أقوالًا أو نقل أفعال لآخر ليترتب عليه ما ذكر كمن يذكر أفعال زوج مع إحدى زوجاته من المحاسن لضرتها كي تقع الفتنة بين الزوج و الزوجة أو الزوجتين و كذا نقل ما يفعله أحداً لأخوه أو المتحابين بعضاً مع بعض الآخر كي يفتتنا و كذا لو نقل ما تكلم به شخص على آخر بوجه من الوجوه المكدرة أو أخبره انه استعابه أو أعاب عليه أو أنه يكرهه أو يحسده أو نحو ذلك صادقاً أو كاذباً نعم لو كان كاذباً يزيد ذنبه لمكان الكذب و قد يدخل فيها ذكر المعايب المنفورة بين المتحابين و المؤدية للكراهة بين المتوادين و ليس من النميمة نصح المشتري بل نصح المؤمن إذا خيف عليه من الآخر فأنذره و حذره و كان قصده ذلك من أفضل الطاعات و لا بد من تجريد النفس من مخائل الشيطان في مثل هذه و أمثالها و قد يدخل فيها كشف السر الذي ينبغي صونه و كتمانه على المؤمن لأنه قد يترتب عليه قتل النفوس و هتك الأعراض كما يقول فلان تمتع بفلانة و أهلها ممن يشينهم ذلك أو يقول فلان معشوق لفلانة أو فلانة معشوقة لفلان و ظهر مما ذكرنا حكم الفتنة التي هي اكبر من القتل و هي غالباً من الكبائر الموبقة.

الثامن و الثلاثون: مما يحرم التكسب به (النفاق) و هو أخذ المال ممن يريه المودة و الصداقة و النصح لتلك الغاية و هو من الأعداء المبغضين له و المريدين له السوء. و النفاق حرام لنفسه كتاباً و سنة و إجماعاً و يلحق به ذو اللسانين و الوجهين الذي يتردد بين متخاصمين فيرى كلًا منهم المودة و بغض الآخر و هو ليس منهما في شيء و في الخبر أنه (شرهما عباد الله و يوم القيامة يجعل له لسانين من نار أحدهما من قدامه و الآخر