و مفهوم قوله تعالى: (كٰانُوا لٰا يَتَنٰاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ) (المائدة آية 9) و للأخبار المتواترة الناهية عن الميل إلى الظلمة و خدمتهم و الكتابة لهم و بناء مسجد لهم و قضاء حوائجهم و السعي في مصالحهم و حب بقائهم و لقائهم و وطء فراشهم و طلب معاشهم و لكن كل ذلك مخصوص بما قصد المعونة لهم على ظلمهم فيحرم لتحريم ما قصد له أو على الميل القلبي له من حيثية مناصبهم و ارتفاع كلمتهم أو على تقويم أمرهم و إعلاء شأنهم و تقوية جندهم أو جر النفع لهم في رئاستهم و بقاء منصبهم أو ربط المودة معهم الباعثة على تسوية كلمتهم و الميل إليهم بسب ظلمهم و جبروتهم أو تكثير سوادهم أو إهدائهم إلى معاني الظلم أو إعانتهم في النظر أو المشورة أو أعداد الملابس لجندهم أو جمع الأطعمة لعساكرهم أو غير ذلك مما لا أختص وجهه في المحرم أو مما كان مشتركاً و لكن قصدت جهة الحرام نعم يكره ما كان عبثاً لا لقصد محرم و لا لقصد مندوب من الأمور المشتركة أما لو كان في المشتركات عود النفع للعامل من المباحات فلا بأس به من طبخ الزاد لهم و خياطة ثيابهم و حمل الأطعمة لهم و بيعها عليهم و بيع الملابس و الدور و البساتين عليهم و إكرام ضيفهم و دفع اللقمة لسائليهم و دفع الماء عند العطش لعطشانهم و الهدية لهم و حجامتهم و فصدهم و طبياتهم و البيطرة لدوابهم فلا بأس به للسيرة القطعية من قديم الزمان إلى الآن على معاملتهم و مزارعتهم و أخذ المضاربات منهم و البيع عليهم و الشراء منهم و استئجار أرضهم و إجاراتهم و أخذ الدواب منهم و بيعها عليهم إلى غير ذلك و يشعر بذلك ما ورد عن أئمتنا (عليهم السلام) من عود مرضاهم و تشييع جنائزهم و الصلاة معهم و إظهار المودة لهم فإن ذلك من لوازم هذا و آثاره لأن ترك معاملتهم مما ينفر طباعهم و يُبعد الرحمة عن قلوبهم و توحش أنفسهم بل قارنت نية مخالطتهم و معاملتهم و القرب إليهم تفريج الكربة عن المؤمنين و دفع الشدة عن المتعلمين و قضاء حوائج الفقراء و المساكين و كانت مرتبة (علي بن يقطين) من أعظم القربات و من أعلى المندوبات و من أجل ما يرضى رب السماوات و هو الذي يظهر من الأخبار و الآثار و السيرة القطعية و رفع العسر و الحرج و الشريعة السمحة السهلة و الجمع بين ذلك إن سلاطين الملل الخارجة عن فرقة الحق لا تجوز إعانتهم في المباحات الراجعة