إلى التصدق بثمنها يشير إلى عدم لزوم نقلها أو انتقالها و يجوز بيع لبن الامرأة لأنه يشتمل على نفع يعتد به و هو مملوك لها على الأظهر لأن الحر يملك منافعه و فوائده و هل يجوز نقل لبن الكافرة لتغذية الطفل أو منفصلًا لجواز استرضاع الذمية وجهان من حصول النفع المعتد به و من كونه من المائعات النجسة و الأقرب جوازه تبعاً لأصالته و يجوز بيع لبن الأتان للتداوي به بل كل لبن ينتفع به نفعاً يعتد به و لو كان من غير مأكول اللحم.

أو إنسان أو غيره صغيراً أو كبيراً حيّاً أو ميتاً معيناً بنفسه أو على شكل رجل أو ولد أو بنت أو امرأة كلية للأخبار و الاجماع و ظاهر المنع فيها مخصوص بالصور ذوات الجسم الذي يمكن أن يقوم بنفسه فلا اعتبار بالصور الحاصلة من البناء أو الحياكة من مقابلة بعض الأحجار لبعض أو مقابلة بعض المسوخ لبعض و كذا لا اعتبار بالأصباغ و أما الصبغ الذي يشتمل على أجزاء تلصق بالورق أو الحجارة فوجهان من أنها لا تقوم بنفسها و الأصل الحل و من أنها جسم لاصق بجسم و إن خف و لطف و له ظل لو فرضنا قوامه بنفسه و المدار على تمام الصورة فإن نوى عملها حُرم عليه ابتداء العمل و أن نوى الأبعاض بشرط عدم غيرها لم يحرم عليه ابتداء العمل و إن فعل متردداً في الإتمام و عدمه فوجهان و لا يبعد التحريم و إن اشترك اثنان حرم عليهما معاً عند اجتماعهما و لو ترتبا احتمل فعل الأخير فقط و أحتمل تحريم المبتدئ أيضاً إذا كان من نيته أن يبتدئ لعامل آخر تم العمل و لو وجد شخص صورة ناقصة فأتمها تعلق التحريم به و الظاهر أن المدار على ما ظهر من الصورة فلا اعتبار بالبواطن فلو لم تكن لها قلب و كرشة أو مصران أو طحال لم يسقط به حكم التحريم و لو كانت ناقصة جزء لا ينافي صدق اسم الحيوان عليه فالظاهر عدم سقوط حكم التحريم و كذا لو كان موضوعاً على شكل النادر من الإنسان كالموضوع على ذي حقوين أو ذي رأسين أو نحو ذلك و كذا لو كان على شكل اعور أو اعرج أو أعمى على الأظهر و لو كان موضوعاً على شكل مبدأ الإنسان كعلقة أو مضغة فوجهان و لو عمل أجزاء