(1) أقول انه على مبنى القائل بأن الرواياتمختصة بالبول لا غيره على ما هو خلافالتحقيق ففي صورة الجفاف لا دليل لنا علىطهارته بالشمس لانه بعد رش الماء ليس بولابل صار مثل سائر المتنجسات و لكن المشهورلما كان هو ان مطلق النجاسات يطهر بها فلااشكال على مسلكهم في شرطية الرطوبةللروايات.
مسألة 3- الحق بعض العلماء البيدر الكبيربغير المنقولات‌

مسألة 3-
الحق بعض العلماء البيدر الكبيربغير المنقولات و هو مشكل [1].
مسألة 4- الحصى و التراب و الطين و الأحجارو نحوها

مسألة 4-
الحصى و التراب و الطين و الأحجارو نحوها ما دامت واقعة على الأرض هي فيحكمها و ان أخذت منها لحقت بالمنقولات و انأعيدت عاد حكمها و كذا المسمار الثابت فيالأرض أو البناء ما دام ثابتا يلحقه الحكمو إذا قلع يلحقه حكم المنقول و إذا أثبتثانيا يعود حكمه الأول و هكذا فيما يشبهذلك [2].
مسألة 5- يشترط في التطهير بالشمس زوالعين النجاسة

مسألة 5- يشترط في التطهير بالشمس زوال عينالنجاسة ان كان لها عين.
(2) أقول ان اشتراط زوال العين قبل الإشراق[3] غير معلوم لانه لا دليل لنا على أزيد مناشتراط زوالها و هو الإجماع فيكون المقاممثل الغسلة المزيلة التي تكون مطهرة فيالماء فمن كان مبناه كفاية كون المزيلة فيالماء مطهرة يجب ان يقول به في المقام أيضاو من كان مبناه ان المزيلة غير المطهرةفاللازم هنا زوال العين أولا و الإشراقثانيا و لكن بالنظر الى الدليل فيكونمطلقا من جهة زوال العين و عدمه و لكن هذاالإطلاق لا يؤخذ به لنكتة هي ان العرف‌

[1] و الاشكال فيه من جهة صدق المنقول وعدمه.

[2] و المناط صدق عنوان الأرض و السطح وعدمه.

[3] فيما كانت له عين لا بد من الزوال قبله وصرف الجفاف لا يوجب زوال العين و ما لم يكنله عين أو كانت و ذهبت بالجفاف مثل اجزاءالبول.