على النجس لان الدليل اى دليل مطهريةالقليل لا يكون شاملا لصورة كونه مورودا واللحم أيضا قد مر انه يطهر و يكون مثلالصابون و الأرز في انه قابل للتطهير والاحتياط بالتثليث لما مر من ان الظروف هلتكون هنا تابعة للمغسول في جميع الصور أملا.
مسألة 22- اللحم المطبوخ بالماء النجس أوالمتنجس بعد الطبخ يمكن تطهيره في الكثير

مسألة 22-
اللحم المطبوخ بالماء النجس أوالمتنجس بعد الطبخ يمكن تطهيره في الكثير،بل القليل إذا صب عليه الماء و نفذ فيه الىالمقدار الذي وصل اليه الماء النجس [1].

(1) أقول قد اتضح شرح هذه المسألة مما مر.

ثم اعلم ان هنا فروعا يكون حكمه واضحا بعدتنقيح الكبرى و هو انه إذا كان المغسول منالأشياء التي ينفذ الماء في جوفها مثلالأرز و الصابون و غيره فهل يكون قابلاللتطهير أولا لعدم غلبة الماء على باطنه وعدم خروج الغسالة أو التفصيل بين القليل والكثير بالقول بالقابلية في الثاني دونالأول فكل من كان مبناه التطهير مطلقافيجب ان يقول به في هذه الفروع و المسائلالذي سنذكرها و القائل بعدمه مطلقا أيضاكذلك و من قال بالتفصيل فهنا أيضا يجبالقول به كذلك و لكن المصنف تعرض للمصاديقو كذا من تقدمه فلا يختص التعرض لها به(قده) و تعرضهم لها لنكات يمكن ان تكون وجهاللإشكال أو التأييد.
مسألة 23- الطين النجس اللاصق بالإبريقيطهر بغمسه في الكر
فمنها ما في‌

مسألة 23- الطين النجس اللاصق بالإبريقيطهر بغمسه في الكر و نفوذ الماء إلىأعماقه، و مع عدم النفوذ يطهر ظاهره،فالقطرات التي تقطر منه بعد الإخراج منالماء طاهرة و كذا الطين اللاصق بالنعل بليطهر ظاهره بالماء القليل أيضا، بل إذاوصل الى باطنه بان كان رخوا طهر باطنه أيضابه.

[1] و السند مضافا الى انه قابل للتطهيررواية السكوني و زكريا بن آدم الاولى فيباب 5 من أبواب المضاف و الثانية في باب 38من أبواب النجاسات.