بالنفض يكون تنزيهيا و الا اى على فرضكونه عذرة واقعا فالنفض لا يكفى لتطهيرالثوب بل يجب الغسل لان استصحاب بقاءالنجاسة يمنع عن الحكم بطهارته فعلى مانقول يمكن قلب الاستدلال عليهم بان يقالان السائل بعد علمه بوجود العذرة لم يكنمأمورا بالغسل بل بالنفض و لا يحرز زوالهاالا بالغسل فجواب الامام عليه السّلاممعناه ان وجودها لا بأس به و ليس بمانع والأمر بالنفض تنزيهي.

مضافا بأنه على هذا الفرض يصير جزء للباسو البدن و هو خارج عن الفرض لان الكلام فيالمحمول و دعوى الأولوية بالنسبة إليه بأنيقال في صورة كونه جزء غير معفو فضلا عنكونه محمولا لان المحمول يمكن ان يكونأسهل حكما مجازفة