و منها: صحيحة الحسين بن أبي العلاء قال: سألت أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) عن الرجل يصلّي الركعتين من المكتوبة لا يجلس فيهما حتّى يركع في الثالثة، قال: فليتمّ صلاته ثمّ يسلّم و يسجد سجدتي السهو و هو جالس قبل أن يتكلّم [1]. و مثله صحيحة ابن أبي يعفور [2].

و منها: حسنة فضيل بن يسار لإبراهيم بن هاشم عن الباقر (عليه السلام) في الرجل يصلّي ركعتين من المكتوبة ثمّ ينسى فيقوم قبل أن يجلس بينهما، قال: فليجلس ما لم يركع و قد تمّت صلاته، فإن لم يذكر حتّى ركع فليمض في صلاته، و إذا سلّم سجد سجدتين [3]. و في معناها حسنة الحلبي، إلى غير ذلك من الأخبار.

و لا يخلو هذا القول من قوّة.

و لو كان المنسيّ التشهّد الأخير فالظاهر أنّ المشهور فيه أيضاً لزوم القضاء، و أن لا فرق فيما بين التشهّدين، و نصّ في الذخيرة على أنّه لم نقف على أحد من الأصحاب ذهب إلى التفصيل [4].

و لكن نسب في المفاتيح [5] التفرقة إلى الصدوق، حيث نقل عنه في المقام الأوّل مشاركته للمفيد، و هاهنا للمشهور. و رجّح هو أيضاً ذلك متمسّكاً بأنّ ظاهر صحيحة ابن مسلم المتقدّمة أنّه هو التشهّد الثاني.

و لا بدّ للمفصّل من توجيه رواية عليّ بن أبي حمزة بأنّ المراد من «التشهّد» فيها التشهّد في سجدة السهو، فيوافق الأخبار الكثيرة و هكذا لا بدّ من حمل موثّقة أبي بصير قال: سألته عن الرجل ينسى أن يتشهّد، قال: يسجد سجدتين يتشهّد فيهما [6] على المقام الأوّل.

و حينئذٍ فالجمع بين الروايات:

إمّا بحمل الأخبار كلّها على الروايتين، و التزام القضاء في المقامين، لاشتهار

[1] وسائل الشيعة: ج 4 ص 996 ب 7 من أبواب التشهّد ح 4.

[2] وسائل الشيعة: ج 4 ص 996 ب 7 من أبواب التشهّد ح 5.

[3] وسائل الشيعة: ج 4 ص 997 ب 9 من أبواب التشهّد ح 1.

[4] ذخيرة المعاد: ص 373 س 39.

[5] مفاتيح الشرائع: ج 1 ص 150 مفتاح 170.

[6] وسائل الشيعة: ج 4 ص 996 ب 7 من أبواب التشهّد ح 6.