بناء على أنّ امتثال الأمر الظاهري يقتضي الإجزاء.

ولكن المبنى ضعيف , كما تقرّر في محلّه , فعليه ـ بعد أن انكشف خطأه في اجتهاده السابق ـ قضاء ما مضى وإن كان ذلك بطريق ظنّي معتبر , بأنّ تبدّل اجتهاده , فضلا عمّا لو حصل له القطع بذلك , كغيره من أفراد الجاهل , والله العالم.

(ولو كان) وقوعه (سهوا) بأن نسي [و] [١] تناول المفطر (لم يفسد) صومه (سواء كان الصوم واجبا أو ندبا) بلا خلاف فيه على الظاهر فتوى ونصّا.

ففي الصحيح عن الحلبي عن أبي عبد الله ـ عليه‌السلام ـ , أنّه سئل عن رجل نسي فأكل وشرب , ثم ذكر , قال : لا يفطر إنّما هو شي‌ء رزقه الله فليتمّ صومه [٢].

وصحيحة محمد بن قيس عن أبي جعفر ـ عليه‌السلام ـ , قال : كان أمير المؤمنين ـ عليه‌السلام ـ يقول : من صام فنسي فأكل وشرب فلا يفطر من أجل أنّه نسي , فإنّما هو رزق رزقه الله فليتمّ صومه [٣].

وموثّقة عمّار أنّه سأل أبا عبد الله ـ عليه‌السلام ـ عن الرجل نسي وهو صائم فيجامع أهله , قال : يغتسل ولا شي‌ء عليه [٤].

وخبر داود بن سرحان عن أبي عبد الله ـ عليه‌السلام ـ في الرجل ينسى فيأكل في شهر رمضان , قال : يتمّ صومه , فإنّما هو شي‌ء أطعمه

[١]زيادة يقتضيها السياق.

[٢]الكافي ٤ : ١٠١ / ١ , الفقيه ٢ : ٧٤ / ٣١٨ , التهذيب ٤ : ٢٧٧ / ٨٣٨ , الوسائل : الباب ٩ من أبواب ما يمسك عنه الصائم , الحديث ١.

[٣]التهذيب ٤ : ٢٦٨ / ٨٠٩ و ٢٧٧ / ٨٣٩ , الوسائل : الباب ٩ من أبواب ما يمسك عنه الصائم , الحديث ٩.

[٤]الفقيه ٢ : ٧٤ / ٣١٩ , الوسائل : الباب ٩ من أبواب ما يمسك عنه الصائم , الحديث ٢.