بين أدلّة طلب مطلق العلم، الشامل لمعرفة مسائل العبادات و أنواع المعاملات المتوقّف على الاجتهاد، و بين أدلّة طلب الاكتساب و الاشتغال في تحصيل المال لأجل الإنفاق على من ينبغي أن ينفق عليه، و ترك إلقاء كَلِّه على الناس الموجب لاستحقاق اللعن، فإنّ الأخبار من الطرفين كثيرة.

يكفي في طلب الاكتساب ما ورد: من أنّه «أوحى اللّه تعالى إلى داود على نبيّنا و آله و (عليه السلام): يا داود إنّك نِعْم العبد لولا أنّك تأكل من بيت المال و لا تعمل بيدك شيئاً. فبكى (عليه السلام) أربعين صباحاً ثمّ ألان اللّه تعالى له الحديد، و كان يعمل كلّ يوم درعاً و يبيعه بألف درهم، فعمل ثلاثمائة و ستّين درعاً فباعها و استغنى عن بيت المال .. الحديث» [1]. و ما أرسله في الفقيه عن الصادق (عليه السلام): «ليس منّا من ترك دنياه لآخرته، أو آخرته لدنياه» [2]، و أنّ «العبادة سبعون جزءاً أفضلها طلب الحلال» [3].

و أمّا الأخبار في طلب العلم و فضله فهي أكثر من أن تذكر، و أوضح من أن تحتاج إلى الذكر.

و ذكر في الحدائق: أنّ الجمع بينهما بأحد وجهين:

أحدهما و هو الأظهر بين علمائنا-: تخصيص أخبار وجوب طلب الرزق بأخبار وجوب طلب العلم، و يقال بوجوب ذلك على

[1] الوسائل 12: 22، الباب 9 من أبواب مقدّمات التجارة، الحديث 3.

[2] الفقيه 3: 156، الحديث 3568، و الوسائل 12: 49، الباب 28 من أبواب مقدّمات التجارة، الحديث الأوّل.

[3] الوسائل 12: 11، الباب 4 من أبواب مقدّمات التجارة، الحديث 6.