الثاني: ما كانت عامرة بالأصالة،

أي لا من معمِّر و الظاهر أنّها أيضاً للإمام (عليه السلام) و كونها من الأنفال، و هو ظاهر إطلاق قولهم: «و كلّ أرض لم يجرِ عليها ملك مسلم فهي للإمام (عليه السلام)» [1]، و عن التذكرة: الإجماع عليه [2]. و في غيرها نفي الخلاف عنه [3]؛ لموثّقة أبان بن عثمان عن إسحاق بن عمّار المحكيّة عن تفسير عليّ بن إبراهيم عن الصادق (عليه السلام)، حيث عَدّ من الأنفال: «كلّ أرض لا ربّ لها» [4]، و نحوها المحكي عن تفسير العياشي، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام) [5].

و لا يخصّص عموم ذلك بخصوص بعض الأخبار، حيث جُعل فيها من الأنفال «كلّ أرض ميّتة لا ربّ لها» [6]؛ بناءً على ثبوت المفهوم للوصف المسوق للاحتراز؛ لأنّ الظاهر ورود الوصف مورد الغالب؛ لأنّ

[1] كما في الشرائع 3: 272، و القواعد 1: 220، و في مفتاح الكرامة (7: 9) في ذيل العبارة هكذا: كما طفحت بذلك عباراتهم بلا خلاف من أحد.

[2] حكاه عن العلّامة في التذكرة، السيّد العاملي في مفتاح الكرامة 7: 9، و صاحب الجواهر في الجواهر 38: 19، و انظر التذكرة 2: 402.

[3] كما في مفتاح الكرامة 7: 9، و الجواهر 38: 19.

[4] تفسير القمّي 1: 254، في تفسير الآية الاولى من سورة الأنفال، و عنه الوسائل 6: 371، الباب الأوّل من أبواب الأنفال، الحديث 20.

[5] تفسير العياشي 2: 48، الحديث 11، و عنه الوسائل 6: 372، الباب الأوّل من أبواب الأنفال، الحديث 28.

[6] الوسائل 6: 365، الباب الأوّل من أبواب الأنفال، الحديث 4.