انها بعد الثلاث أو بعد الأربع فإن فضل الدعاء و التسبيح بعد الفرائض على الدعاء بعد النوافل كفضل الفرائض على النوافل و السجدة دعاء و تسبيح فالأفضل ان يكون بعد الفرض و ان جعلت بعد النوافل ايضا جاز» انتهى.

و جمع بعض الأصحاب بين الخبرين بحمل الأول الدال على انها بعد السبع على الجواز و الثاني على الأفضل و يدل عليه خبر التوقيع المذكور، و الظاهر انه لم يطلع عليه و ليته كان حيا فاهديه اليه، إلا انك قد عرفت ان الخبر الأول لا يخلو من منافرة لذلك حيث انه (عليه السلام) مع فعله ذلك أنكر ان أحدا من آبائه لم يسجد إلا بعد السبع و لا يبعد ملاحظة التقية في التجويز بعد السبع في التوقيع المذكور. و الله هو العالم.

[الطريفة] (الثانية عشرة) [هل الجلوس في الوتيرة أفضل من القيام؟]

- ذكر جمع من الأصحاب ان الجلوس في الركعتين اللتين بعد العشاء أفضل من القيام لورود جملة من النصوص بالجلوس فيهما، و منها صحيحة الفضيل بن يسار أو حسنته و هي الرواية الاولى من الروايات المتقدمة صدر المقدمة [1] و رواية أحمد بن محمد بن ابي نصر و رواية كتاب الفقه الرضوي،

و روى الصدوق في كتاب العلل بسنده عن ابي عبد الله القزويني [2] قال: «قلت لأبي جعفر (عليه السلام) لأي علة تصلى الركعتان بعد العشاء الآخرة من قعود؟ فقال لان الله فرض سبع عشرة ركعة فأضاف إليها رسول الله (صلى الله عليه و آله) مثليها فصارت احدى و خمسين ركعة فتعد هاتان الركعتان من جلوس بركعة».

و عن المفضل عن ابي عبد الله (عليه السلام) [3] قال: «قلت أصلي العشاء الآخرة فإذا صليت صليت ركعتين و انا جالس فقال اما أنهما واحدة و لو متّ متّ على وتر».

و روى الكشي في كتاب الرجال عن هشام المشرقي عن الرضا (عليه السلام) [4] قال: «ان أهل البصرة سألوني فقالوا يونس يقول من السنة ان يصلي الإنسان ركعتين و هو جالس فقلت صدق يونس».

إلا انه

قد روى الشيخ في الموثق عن سليمان بن خالد عن ابي عبد الله (عليه السلام)

[1] ص 27.

[2] رواه في الوسائل في الباب 29 من أعداد الفرائض.

[3] رواه في الوسائل في الباب 29 من أعداد الفرائض.

[4] رواه في الوسائل في الباب 29 من أعداد الفرائض.