مخصوص من صلاة أو غيرها، و اما الروايات الواردة في قنوت الوتر على تعددها و كثرتها فلم ينهض شيء منها على استحباب الدعاء للأربعين بل و لا الاخوان بقول مطلق و لعل من ذكر ذلك من أصحابنا نظر الى كون هذا الوقت من أفضل الأوقات و انه مظنة للإجابة فذكر هذا الحكم فيه و إلا فلا اعرف لذكره في خصوص الموضع وجها مع خلو الأخبار عنه، و كيف كان فالعمل بذلك بقصد ما ذكرناه لا بأس به. و اما ما نقل عن بعض مشايخنا المعاصرين من المبالغة في الدعاء للأربعين في هذا القنوت حتى انه يأتي به بعد الفراغ من الركعة لو أخل به فالظاهر انه وهم من الناقل لما عرفت.

[الطريفة] (السادسة) [سقوط النوافل في السفر]

- لا خلاف بين أصحابنا (رضوان الله عليهم) في سقوط نافلة الظهرين في السفر و عليه تدل الاخبار: منها-

ما رواه الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله (عليه السلام) [1] قال: «الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما و لا بعدهما شيء إلا المغرب».

و عن حذيفة بن منصور في الصحيح عن ابي جعفر و ابي عبد الله (عليهما السلام) [2] انهما قالا «الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما و لا بعدهما شيء».

و عن ابي بصير عن ابي عبد الله (عليه السلام) [3] قال: «الصلاة في السفر ركعتان ليس قبلهما و لا بعدهما شيء إلا المغرب فان بعدها اربع ركعات لا تدعهن في حضر و لا سفر».

و عن أبي يحيى الحناط [4] قال: «سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صلاة النافلة بالنهار في السفر؟ فقال يا بني لو صلحت النافلة في السفر تمت الفريضة».

و انما الخلاف في ركعتي الوتيرة فالمشهور بين الأصحاب سقوطها ايضا و نقل ابن إدريس فيه الإجماع و نقل عن الشيخ في النهاية انه قال يجوز فعلها، قال في المدارك بعد نقل ذلك عنه: و ربما كان مستنده

ما رواه ابن بابويه عن الفضل بن شاذان عن الرضا (عليه السلام) [5] انه قال: «انما صارت العشاء مقصورة و ليس تترك ركعتاها لأنها

[1] رواه في الوسائل في الباب 21 من أعداد الفرائض.

[2] رواه في الوسائل في الباب 21 من أعداد الفرائض.

[3] رواه في الوسائل في الباب 21 من أعداد الفرائض.

[4] رواه في الوسائل في الباب 21 من أعداد الفرائض.

[5] رواه في الوسائل في الباب 29 من أعداد الفرائض.