و منها: كون بعض رواته منهم و إن كان مرويّا عن ضعيف أو مجهول أو مرسلا لما مرّ.

و منها: كون بعض رواته من الذين وثّقهم الأئمّة (عليهم السلام)، أو أمروا بالرجوع إليهم.

و منها: موافقته للقرآن إذا كانت الآية واضحة الدلالة و تفسيرها واردا عنهم (عليهم السلام).

و منها: موافقته للسنّة المعلومة الثابتة.

و منها: كونه مكرّرا في كتب معتمدة، فإنّ وجوده في كلّ واحد منها قرينة.

و منها: كونه من الضروريّات، و هو راجع إلى ما قبله لأنّها كلّها متواترة.

و منها: عدم وجود معارض فإنّه مجمع عليه و إلّا لنقلوا له معارضا.

و منها: عدم احتمال التقيّة لعدم موافقته للعامّة.

و منها: تعلّقه بالاستحباب بعد ثبوت المشروعيّة لما مرّ من أحاديث من بلغه شيء من الثواب.

و منها: موافقته للاحتياط لتواتر الأمر به.

و منها: اجتماع قرينتين فصاعدا ممّا ذكر.

و منها: موافقته لدليل عقليّ قطعيّ، و هو راجع إلى موافقته للنصّ المتواتر لأنّه لا ينفكّ منه أصلا.

و منها: موافقته لإجماع المسلمين.

و منها: موافقته لإجماع الإماميّة.

و منها: موافقته للمشهور بين الإماميّة، و القرائن غير منحصرة في ذلك، و إنّما ذكرنا نبذة منها دلّت عليها الأحاديث، و حصل العلم بأنّها من أسباب اليقين، و اعترف بها جماعة من المتقدّمين و المتأخّرين، و أكثر أحاديث كتابنا هذا