إن هذه الأسئلة لا نجد لها جوابا في النصوص المتيسرة لدينا، و لكن من المرجح أنه لا يوجد نظام معين يحدد اختيار التحاق الطالب بأي مؤسسة تعليمية، و أن رغبة الطالب و ظروفه هي التي تحدد التحاقه في هذه المؤسسات.

أما أماكن هذه الكتاتيب فالغالب أنها كانت إما في بيوت المعلمين أو في مساجد المدينة أو أنها كانت مستقلة كما هو عليه الحال ببغداد [1].

أما المناهج الدراسية في هذه الكتاتيب، فبما أن معظم المعلمين الذين أشارت إليهم المصادر بواسط هم من المحدثين و الفقهاء و الأدباء [2]، فلا بد أن هؤلاء كانوا يعلمون الصبيان إضافة إلى القراءة و الكتابة و القرآن الكريم الأحاديث و مبادى‌ء الدين و شي‌ء من الشعر و الأدب.

و نجد في هذه الفترة إشارات إلى المؤدبين بواسط [3] و لا بد أن هؤلاء كانوا يقومون بمهمة تعليم أولاد الولاة و الأعيان و كبار الموظفين في هذه المدينة.

ج- المدارس:

إن أقدم خبر وصل إلينا عن مدارس واسط يعود إلى بداية القرن‌

[1] عن المساجد التي تعلم فيها الصبيان ببغداد انظر على سبيل المثال لا الحصر:

ابن الفوطي، تلخيص مجمع الآداب، 5/ 770، 869 (حرف الميم). الحوادث الجامعة، 396. أما عن الكتاتيب المستقلة ببغداد فانظر: ابن الساعي، الجامع المختصر، 9/ 210، 290، 291. ابن الفوطي، تلخيص، ج 4، ق 3، 65، 5/ 206 (كتاب الميم).

[2] انظر: بحشل، تاريخ واسط، 104، 113، 130، 135، 143. البستي، مشاهير علماء الأمصار، 177. ابن سعد، الطبقات، ج 7، ق 2، 61. السلفي، معجم السفر، 1/ 232 (المطبوع). سؤالات السلفي، 8، 63، 81. الأصبهاني، خريدة القصر، ج 4، م 2، 470. القفطي، إنباه الرواة، 1/ 358.

[3] الأصبهاني، خريدة القصر، ج 4، م 1، 354، 360، ج 4، م 2، 482. الصفدي، نكت الهميان، 233.