يتضح مما تقدم أن المساجد الجامعة و مساجد المحلات بواسط لم تكن مجرد دور عبادة تقام فيها الصلاة و تمارس فيها الشعائر الدينية، و إنما كانت مؤسسات دينية و ثقافية، فقد تم فيها تدريس العلوم الدينية و علوم العربية، و ربما درست فيها علوم أخرى كانت لها صلة بهذه العلوم، و أن نشوء المدارس و انتشارها في هذه المدينة لم يؤد إلى تقلص الدراسة في المساجد، و إنما سارت الدراسة فيهما جنبا إلى جنب.

ب- الكتاتيب:

إن الأخبار التي وصلتنا عن الكتاتيب بواسط غير كاملة، فلم نجد في المصادر أية إشارة إلى عددها أو أماكنها أو المناهج التي كانت تدرّس فيها، غير أن هناك إشارات إلى وجود المعلمين الذين علموا الأولاد في هذه المدينة منذ العصر العباسي الأول‌ [1]، و هذا يدل بلا ريب أن الكتاتيب ظهرت بواسط منذ ذلك العصر. و قد استمرت الكتاتيب تؤدي مهمتها التعليمية إلى جانب المؤسسات التعليمية الأخرى في هذه المدينة [2]. إلا أننا لا نعرف أي مرحلة دراسية تمثل الدراسة في كل مؤسسة من هذه المؤسسات، فهل أن التعليم في الكتاتيب يمثل المرحلة الأولى من مراحل الدراسة حيث ينتقل الطالب بعد إكماله لهذه المرحلة إلى الدراسة في المساجد؟ و على هذا يكون التعليم في المساجد يمثل المرحلة الثانية من مراحل الدراسة؟ أم أن الطالب كان يلتحق بالمساجد بدون أن يتعلم في الكتاتيب؟ و أي مرحلة من مراحل الدراسة تمثل الدراسة في مدارس واسط؟

[1] بحشل، تاريخ واسط، 104، 113، 130، 135، 143، 175، 242. البستي، مشاهير علماء الأمصار، 177.

[2] انظر: سؤالات السلفي، 8، 63، 81. الأصبهاني، خريدة القصر، ج 4، م 1، 354، 360، م 2، 470، 482. ذيل (مخطوطة) ج 2، ق 1، ورقة 171.

القفطي، إنباه الرواة، 1/ 358. ابن خلكان، و فيات الأعيان، 4/ 152. ابن الفوطي، تلخيص مجمع الآداب، ج 5، 63، 64. الصفدي، نكت الهميان، 233.