المنذورة و غيرها [233]، و لا يبعد التعدي من الدعاء إلى سائر الأحوال، و لا يجوز التعدي من الوتر إلى سائر النوافل، فضلا عن الفرائض، و لا من الشرب إلى الأكل.

الثامن: تعمد التكفير

، و هو وضع احدى اليدين على الأخرى، كما يتعارف عند غيرنا، فإنه مبطل للصلاة على الأحوط استحبابا، و حرام حرمة تشريعية كما لا بأس به سهوا أو تقية، أو كان لغرض غير التأدب، من حك جسده و نحوه‌

التاسع: تعمد قول (آمين) بعد تمام الفاتحة

، إما ما كان أو مأموما، أو منفردا، أخفت بها أو جهر، فإنه مبطل على الأحوط استحبابا، و حرام حرمة تشريعية، و إذا كان سهوا فلا بأس به، و كذا إذا كان تقية، بل قد يجب. و إذا تركه حينئذ ففي صحة الصلاة إشكال [234].

مسألة 28- إذا شك بعد السلام في أنه أحدث في أثناء الصلاة‌

أو فعل ما يوجب بطلانها بنى على العدم.

مسألة 29- إذا علم انه نام اختيارا و شك في أنه أتم الصلاة ثم نام أو نام في أثنائها‌

[235]، فإن علم أن نومه بعد بنائه على الفراغ بنى على صحة‌

[233] الأحوط في المنذورة اجتناب ذلك.

[234] أظهره الصحة.

[235] ان كان يحتمل النوم في أثنائها غفلة و نسيانا فالظاهر صحة الصلاة و ان كان يحتمل صدور النوم منه في أثنائها عمدا فلا يحكم بالصحة.