الأعرج» [1]؛ ثمّ نقل عن خط الشّيخ عليّ سبط الشّهيد عن خطّ جدّه الشّيخ حسن ابن الشّهيد ما ملخّصه:

وجدت في تتمّة كتاب الرّجال للسّيّد عليّ بن عبد الحميد بخطّ السّيّد جمال الدّين ابن الأعرج، ترجمة جماعة من أصحابنا المتأخّرين الّذين خلت عنهم كتب الرّجال السّابقة على هذا الرّجل، و السّبب في كونها بخطّ السيّد جمال الدّين أنّ المؤلّف كان منقطعا عن النّاس ليس له اطّلاع على أحوالهم، و أحبّ أن يكون كتابه مشتملا على جميع علماء الأصحاب الّذين وصلت إليه أخبارهم؛ فاعتمد في ترجمة العلماء المتأخّرين، على السيّد جمال الدّين ابن الأعرج، فإنّه لم ير أحدا له اطّلاع على أحوالهم يعتمد على قوله سوى هذا السيّد، و طلب منه ذلك فكتبها له.

ثمّ قال صاحب الرّياض: ذكر الشّيخ حسن أسامي هؤلاء العلماء الّذين عدّتهم ستّ و عشرون؛ و منهم عليّ بن عبد الحميد، و كتب الشّيخ حسن تحت اسمه:

هو مصنّف الكتاب (رحمه الله)؛ و كتب [المصنّف‌] بخطّه هنا تحت كتابة السيّد جمال الدّين ما هذا لفظه: العبيد الفقير جامع الكتاب، ثمّ ذكر مصنّفاته‌ [2].

و قال مؤلّف الذّريعة: (رجال النّيلي) للسيّد بهاء الدّين أبي الحسن عليّ بن عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني النسّابة النّيلي النجفي، استاد أبي العباس أحمد بن‌

[1]- قال العلّامة الطهراني: و المظنون أنّ السيّد جمال الدّين هذا هو جمال الدّين محمّد الشّهيد ابن السيّد عميد الدّين عبد المطّلب الحسيني الأعرجي، المعبّر عنه بخاتمة المجتهدين، و عميد السّادات، و كان من علماء القرن 8 و أوائل القرن 9، و ذكر في عمدة الطالب أنّ عقب عميد الدين منحصر بولده هذا. انظر مصفّى المقال: 112- 114، و الطّبقات: 3- القرن الثّامن- 190- 191.

[2]- رياض العلماء: 4/ 131- 133.