اضيف اليه و ذكر قبله فإن كان الشيخ فالقاضى او المفيد فالدّيلمى او المرتضى فالحلبى او المحقق فالابى او العلّامة فالعميدى او الشّهيد فالسّيوري او السيورى و ابن القطان او ابو العبّاس فالصّيمرى او الكركى فالغروى او الشهيد الثّانى فالهمدانى او البهائى فالكاظمى او المجلسى فالجزائرى و يتعيّن التلميذان بمن اضيف اليه فإن كان الشيخ فالحلبى و القاضى او المفيد فالمرتضى و الشيخ او المرتضى فالدّيلمى و الحلبى او العلامة فابنه و ابن اخته او السيورى فابو العبّاس و ابن القطان او الأردبيلي فابو منصور و ابو الحسين و هكذا الحال في الشيخ و الاب و الابن و الوالد و الولد و النافلة و السبط و الاخ و ابن الاخت و ابن العمّ و الصّهر و اعبر بالمشايخ في الرّواية عن المحمّدين الثّلاثة و في الفتوى عن الشيخ و المفيد و المرتضى و بالثلاثة عنهم أيضا و بالاربعة عنهم مع الصّدوق و بالخمسة عنهم مع ابيه و بالسّتة عنهم مع الاسكافى و باتباع الثلاثة و بتلاميذهم عن الدّيلمى و الحلبى و القاضى و اذا اضيف الاتباع الى المفيد فالمراد الشيخ و المرتضى و الديلمى او الى الشيخ فالحلبى و القاضى و الصّهرشتى او الى المرتضى فالديلمى و الحلبى و الكراجكى او الاستاد الاعظم فالشريف و الوحيد و السّعيد و كذا القمى مع التقييد بالاربعة و اعبر بالقميّين الثلاثة عنه مع الصّدوقين و بالحلبيين الثلاثة عن الحلبيّين مع ابن ابى النجد و بالشاميين الثلاثة عن الشاميّين مع الشّهيد و بالاربعة عنهم مع الكركى و بالخمسة عنهم مع الشّهيد الثانى و بالسّنة عنهم مع ابى الحسين و بالسّبعة عنهم مع ابى منصور و بالثمانية عنهم مع العلائى و بالتّسعة عنهم مع البهائى و بالعشرة عنهم مع والده و بالاحد عشر عنهم مع العاملى و بالاثنى عشر عنهم مع ابن ابى منصور و بالعاملين الثلاثة عن الشّهيدين مع الكركى و بالاربعة عنهم مع ابى الحسين و هكذا الى العشرة و بالاحد عشر عنهم مع الميسى و بالاثنى عشر عنهم مع المولى ابى الحسن الشّريف و بالحليّين الثلاثة عن الحليين مع العلّامة و بالاربعة عنهم مع ابنه و بالخمسة عنهم مع ابن سعيد و بالسّتة عنهم مع السيورى و بالسبعة عنهم مع ابى العبّاس و بالثمانية عنهم مع ابن القطان و بالتّسعة عنهم مع العميدى و بالعشرة عنهم مع ابن الطهر و بالاحد عشر عنهم مع ابن طاوس و بالاثنى عشر عنهم مع ابن سعيد الاكبر و انّما اخّر جماعة من هؤلاء و ممّن سبق و ممّن يأتي مع تقدمهم لقلة فتاويهم المنقولة عنهم او المذكورة في كتبهم و لا سيّما مع الموافقه لمن كان في عصرهم او قبلهم ممّن جمعوا في الاسم معهم فلا يحصل الاختصار المطلوب لا من جهتهم و لا من جهة بعدهم من مع ادخالهم معهم و لا ضير في تاخيرهم حتى بينى على اخراجهم منهم و اعبر بالطوسيين مع العاملى و بالاربعة عنهم مع ابن الشّيخ و بالخراسانيين الثلاثة عن الطّوسيين مع الخراسانى و بالاربعة عنهم مع الرّازى و بالبغداديين الثلاثة عن البغداديين مع الاسكافى و بالاربعة عنهم مع الكلينى و بالاصبهانيين الثلاثة عن الاصبهانيين مع ابى الحسن و بالاربعة عنهم مع الدّاماد و بالخمسة عنهم مع الخوانسارى و بالسّتة عنهم مع الجمالى و بالسّبعة عنهم مع المقدّسى و بالثّمانية عنهم مع المجلسىّ و بالتّسعة عنهم مع الاستاد و بالعشرة عنهم مع الوحيد و بالشّهداء الثلاثة عن الشّهيدين مع ابى الحسن و بالحائريين الثّلاثة عن الحائريين مع البحرانى و بالغرويين و النجفيّين الثلاثة و بالاربعة عنهم مع الشيخ و بالخمسة عنهم مع السّيورى و بالسّتة عنهم مع الأردبيلي و بالسّبعة عنهم مع التفرشى و بالثّمانية عنهم مع الغروىّ و بالتّسعة عنهم مع المولى ابى الحسن الشريف و بالعشرة عنهم مع الجرجانى بالاسانيد الثلاثه عن الشريف و السّعيد و الوحيد و بالاربعة عنهم مع الكاظمى و اذا ذكرت الكتب عبرت عنها كثيرا باسمائها المعروفة الّتي تقدم معظمها مع ايجاز بحذف او تبديل لبعض الاسم المركب بحيث لا يلتبس المراد على من تدبّر و ربّما اعبر بغيرها لتغليب او غيره

[اصطلاح المؤلف في التعبير عن كتب الفقهاء]

و لنذكر جملة ممّا يخشى التباس امره فالتهذيبان و كتابا لاخبارهما التهذيب و الاستبصار و كتاباه مطلقا او كتاباه في الفروع او الخلاف هما المبسوط و الخلاف و الثلاثة هما مع النّهاية و الاربعة هى مع الاقتصار و الخمسة هى مع الجمل و السّتة هى مع المصباح او مختصره و السّبعة هى مع التبيان و الثمانية هى مع الحائرية و التسعة هى مع عمل يوم و ليلة و العشرة هى مع الايجاز في المواريث و اذا أطلق النّهاية و الجمل و المصباح و الخلاف فهي له الا مع قرينة صادقة و نهاية الاحكام للعلّامة و نهاية المرام لأبي الحسين و جمل العلم و مصباح الفقه للمرتضى و شرح مسائل الخلاف له و مسائل اهل الخلاف المفيد و له أيضا المقنعة و الاركان في دعائم الدّين و الكامل في علوم الدّين في الفقه و احكام النّساء و مسائل العويض و السّرويّة و الغرويّة و كتبه في المتعة و الفرائض و المناسك و مصابيح النّور في اوائل الشهور و الاشراف في فقه اهل البيت و الكافيه في الفقه و لمح البرهان و الاعلام بما اجتمعت عليه الاماميّة لتقرير الاحكام و شرح كتاب الاعلام و مسارّ الشّيعة و اجوبة المسائل المتفرقة الكثيرة و رسالته الى والده في الفقه و الاقتصار على الثابت من الفتيا و غيرها تمام ما يقرب من مأتى مصنّف اكثرها في غير الفقه و اذا أطلق كتابه فهو المقنعة و كتابا المرتضى الاقتصار و النّاصريّة الّتي تسمى بالطّبريّة أيضا و الثلاثة هما مع الجمل و الاربعة هى مع المصباح و الخمسة هى مع شرح مسائل الخلاف و له رسائل و مسائل اخر كالمجديّة و البادرائيه و المصريّة و الرّمليّة و السّلارية و الدّيلميّة و الرازيّة و الصّيداويّة و الجرجانية و الطوسيّة و المفردات و الطرابلسيّات و الحلبيّات و الميافارقيّات و المتعة و نصرة الرّوية و الفقه الملكى و مختصر الفرائض و غيرها و اذا أطلق الكافى في الفتوى فهو للحلبى الّا مع قرينة على انّه للكلينى او للطبرسى و اذا أطلق كتاب الصّدوق فهو المقنع و كتاباه هو و الفقيه المعبر به عن كتاب من لا يحضر الفقيه و الثلاثة هما مع الهداية و الاربعة هى مع كتاب المجالس المشهور بالامالى المذكور في المجلس الثالث