و لم يبرز منه لوفور تبحره و توسّع علمه و احاطته بالفنون و حقائقها و توغله في تنقير اعماق المطالب و كشف دقائقها و ساير العلل الّتي لا ينبغى ذكرها سوى المنظومة الموسومة بالدّرة الّتي ملئت العيون قرّة و ارّخت سنة افتتاحها بغرّه و بلغت الى اواسط الصّلاة و قطعة من شرحه على اوائل وافية الاصول و كراريس كثيرة منالفة من كتب و رسائل و مسائل و تعليقات متفرقة اكثرها مسودة و قد جمعها و رتبها بعده ولده العالم العامل و الفاضل الكامل السّعيد السّديد المرتضى السّيد محمّد رضا وفقه اللّه لما يحب و يرضى

[في أحوال الاستاذ الشيخ جعفر كاشف الغطاء]

و منها الاستاد السّعيد للشيخ الاعظم الاعلم الاعصم قدوة الانام سيف الإسلام علم الاعلام علّامة العلماء الكرام خريت طريق التحقيق و التدقيق مالك ازمة الفضل بالنّظر الدّقيق مهذّب مسائل الدّين الوثيق مقرب مقاصد الشّريعة من كل فجّ عميق وحيد العصر و فريد الدّهر و مدار الفصل و الوصل و منار الفخر و الفضل خاتمة المجتهدين و اسوة الافاضل المعتمدين و حامى بيضة الدّين و ماحى آثار المفسدين بدر النّجوم بحر العلوم المؤيّد المسدّد من الحىّ القيّوم شيخى و استاذى و معتمدى و استنادى و جدّ اولادى الموفقين المحروسين المهديّين بعين عناية اللّه البارى الهادى الاجل الاكمل الافضل الاورع الاجمل الالمعىّ اللّوذعىّ التّقىّ النّقىّ الرّضى المرضيّ الزّكى الذّكى الوفى الصّفيّ الخائض المغمور في عواطف بحار لطف اللّه الجليّ و الخفىّ الشيخ جعفر بن المرحوم المبرور الشيخ خضر النجفى ادام اللّه ظلاله على رءوس العالمين و زيّن به كراسى العلم للعالمين و جزاه عنى يوم الدّين خير جزاء المحسنين و المعلّمين و هو صاحب كتاب كشف الغطاء الذى هو باسط العطاء على اولى الذكاء و الصّفاء و الوفاء و على غيرهم في غاية الغموض و الخفاء و الجفاء و شرح اوائل متاجر قواعد العلّامة و العقائد الجعفريّه و رسائل عديدة سديدة في الاصول و العبادات محتوية مع ايجازها على غرائب التنبيهات و التفريعات و عجائب التحقيقات و هو يروى عن الاستادين المشار اليهما و اروى عنه عنهما كما اروى عنهما قدس اللّه ارواحهما

[في أحوال صاحب الرياض]

و منها الاستاد الوحيد لسيّد المحققين و سند المدققين العلّامة النحرير مالك مجامع الفضل بالتقرير و التّحرير المتفرّع من دوحة الرّسالة و الامامة المترعرع في روضة الجلالة و الكرامة الرّافع للعلوم الدّينيّة ادفع رأيه الجامع بين محاسن الدّراية و الرّواية محيى شريعة اجداده المنتجبين مبين معاضل الدّين المبين باوضح البراهين و افصح التبيين نادرة الزمان خلاصة الافاضل الاعيان الحاوى لشتات الفضائل و المفاخر الفائق بها على الاوائل و الاواخر اول مشايخى و اساتيدى و سنادى و ملاذى و عمادى السّيد على بن محمّد على الطّباطبائى الحائرى ادام اللّه وجوده و افاض عليه لطفه وجوده و هو ابن اخت الاستاد الاعظم و صهره و تلميذه و روى عنه و عن غيره و اروى عنه و له شرحان معروفان على النّافع كبير موسوم برياض المسائل و صغير و هما في اصول المسائل الفقهية احسن الكتب الموجوده في مسائل عديده و شرح مبسوط على قطعة من كتاب الصّلاة من المفاتيح مشتمل على معظم الاقوال و الادلة و التراجيح و التفاريع

[في أحوال الميرزا القمي]

و منها الفاضل القمىّ للشيخ المعظم العالم العلم المقدّم مسهّل سبل التّدقيق و التحقيق مبين قوانين الاصول و مناهج الفروع كما هو به حقيق المتسنّم ذروة المعالى بفضائله الباهرة الممتطى صهوة المجد بفواضله الزاهرة بحر العلوم الغائص بالفوائد و الفرائد الكاشف بفكره الثّاقب عن غوالى الخرائد شمس النّجوم المشرقة بانوار العوائد على الاماثل و الاماجد و الادانى و الاباعد الاجل الامجد الاعبد الازهد الاورع الاتقى الاسعد الاوحد شيخنا و مولانا و مقتدانا الذى لم يعلم له في الفقهاء سمّى آميرزا ابو القاسم بن الحسن الجيلانى القمّى ادام اللّه عليه عوائد لطفه الابدى و فيضه السّرمدى و هو صاحب القوانين في الاصول و المناهج و الغنائم و مرشد العوام الفارسى في الفقه و غيرها من الرّسائل و المسائل و الفوائد العظيمة المنافع البهيمة العوائد و قد روى عن الاستاد الاعظم و الشيخ الفتونى و غيرهما و اروى عنه

[اصطلاح المؤلف في التعبير عن العلماء]

ثم انّى ربّما اكتفى في هؤلاء المشايخ بالصّفة عن ذكر الموصوف لكونه كتعيين معهود و تعريف معروف و تقدير محذوف مألوف و كثيرا ما يتفق اثنان او اكثر ممّن مضى في مطلب او فتوى و لا اكتفى بالكتب مصنّفيها فاثنى او اجمع لفظ الصّاحب المضاف اليها كما في افراده قد مضى او اعبر بعبارة اخرى تفنّنا او لكونها اولى و احرى فاعبر بالشيخين عن الشيخ و شيخه المفيد و بالامامين البغداديين عن المفيد و المرتضى و بالصّدوقين او الفقيهين او ابنى بابويه او القميّين عن الصّدوق و ابيه بالقديمين عن العمّانيّ و الاسكافى و بالطّوسيين عن الشيخ و الطّوسىّ و بالسّيّدين عن المرتضى و ابى المكارم و بالشاميين عن الحلبى مع القاضى و بالحلبيّين عنه مع ابى المكارم و بالطّبرسيين عن امين الإسلام و الطّبرسىّ و بالحلّيين عن المحقق و الحلّى و بابنى سعيد عنه مع ابن عمّه و بالفاضلين عنه مع ابن اخته و تلميذه العلّامة و بالمحققين عنه مع الكركى و بابنى طاوس عن الاخوين المعروفين و بالشّهيدين عن الفاضلين الشّهيرين و بالعليين عن الكركى مع الميسى و بالكركيين عنه مع ابنه الغلائى و بالبهائيين عن البهائى و ابيه و بالشقيقين عن ابى منصور و ابى الحسين و بالخوانساريين عن الخوانسارى و ابنه و بالمجلسيين عن المجلسىّ و ابيه و بالاصبهانيين عن الراوندى و الاصبهانى و بالجزائريين عن الجزائرى و ناقلته و بالحائريين عن الاستاد الاعظم و ابن اخته و تلميذه الوحيد و بالغرويّين او النّجفيين عن الاستاد الشّريف و تلميذه السّعيد و بشارحى ايات الاحكام عن الراوندى و السّيورى و لا فرق فيما ذكر بين المرفوع من هذه الالفاظ و ما لا يجمع منها و بين غيرهما لاختصاص الاصطلاح المذكور مع الاطلاق بالمثنى فلا لبس مطلقا و يحصل التمييز بين الحلبيين و الحلّيين في التثنية و الجمع أيضا كما يأتي بالقريبة مضافا لا صوره الكتابة فإنه تحريف الكتابة و اعبر بالتلميذ عمن يتقين بمن