فِي سَكِينَةٍ وَ وَقَارٍ وَ خُشُوعٍ وَ مَسْأَلَةٍ وَ يَبْرُزُ مَعَهُ النَّاسُ، فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَ يُمَجِّدُهُ وَ يُثْنِي عَلَيْهِ وَ يَجْهَدُ [1] فِي الدُّعَاءِ وَ يُكْثِرُ مِنَ التَّسْبِيحِ وَ التَّهْلِيلِ وَ التَّكْبِيرِ وَ يُصَلِّي مِثْلَ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِي دُعَاءٍ وَ مَسْأَلَةٍ وَ اجْتِهَادٍ؛ فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَلَبَ ثَوْبَهُ وَ جَعَلَ الْجَانِبَ الَّذِي عَلَى الْمَنْكِبِ الْأَيْمَنِ عَلَى الْمَنْكِبِ الْأَيْسَرِ وَ الَّذِي عَلَى الْأَيْسَرِ عَلَى الْأَيْمَنِ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه و آله و سلم) كَذَلِكَ صَنَعَ» [2].

[تقديم الخطبتين على الصلاة في صلاة الاستسقاء]

و رواية طلحة بن زيد عنه (عليه السلام) عن أبيه: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله و سلم) صَلَّى الْاسْتِسْقَاءَ رَكْعَتَيْنِ وَ بَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ وَ كَبَّرَ سَبْعاً وَ خَمْساً وَ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ» [3].

و ما تضمّنته هذه الرواية من تقديم الصلاة على الخطبتين مذهب الأصحاب و ادّعى في التذكرة [4] عليه الإجماع، لكن روى إسحاق بن عمّار في الموثّق عن الصادق (عليه السلام) أنّه قال: «الْخُطْبَةُ فِي الْاسْتِسْقَاءِ قَبْلَ الصَّلَاةِ، وَ يُكَبِّرُ فِي الْأُولَى سَبْعاً، وَ فِي الْأُخْرَى خَمْساً» [5].

قال في التهذيب [6]: «العمل على الرواية الأُولى أَولى، لما قدّمناه من الأخبار التي تضمّن أنّه يصلّى الاستسقاء كما يصلّى العيدين، و قد بيّنّا فيما مضى أنّ صلاة العيدين الخطبة بعدها، فيجب أن يكون هذه الصلاة جارية مجراها».

[1]. المصدر: «يجتهد».

[2]. التهذيب، ج 3، ص 149، ح 6؛ الكافي، ج 3، ص 462، ح 2؛ الوسائل، ج 8، ص 5، ح 9988.

[3]. الاستبصار، ج 1، ص 451، ح 1؛ التهذيب ج 3، ص 150، ح 9؛ الوسائل، ج 8، ص 11، ح 10003.

[4]. التذكرة، ج 4، ص 213.

[5]. التهذيب، ج 3، ص 150، ح 10؛ الاستبصار، ج 1، ص 451، ح 2؛ الوسائل، ج 8، ص 11، ح 10004.

[6]. التهذيب، ج 3، ص 150.