قصد الزيادة في الإقراض حرم و نظيره ما لو أخذ من البنك مبلغا ليؤديه إلى بنك آخر مع الزيادة، و الصكوك البنكية أوراق سندية لا قيمة لها بنفسها و أما الأوراق التضمينية التي جعلوها كالنقود فلها قيمة بنفسها كالنقود الورقية.

بهم البهيمة

البهيمة في اللغة كل ذات أربع قوائم من دوابّ البرّ و الماء عدا السباع و الجمع بهائم، و البهيمة كل ما لا نطق له و ذلك لما في صوته من الإبهام، و في المجمع و بهيمة الأنعام هي الإبل و البقر و الضأن، الذكر و الأنثى سواء، و الجمع البهائم، و بهيمة الأنعام من قبيل إضافة الجنس إلى ما هو أخص منه انتهى. و في المفردات و البهيمة ما لا نطق له و ذلك لما في صوته من الإبهام لكن خص في التعارف بما عدا السباع و الطير انتهى.

ثم ان عنوان البهيمة قد وقع في الفقه مورد البحث و قد رتب عليه في الشرع أحكام من تكليف و وضع، نظير حليتها المذكورة في قوله تعالى‌ (أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ اَلْأَنْعََامِ) فإنه أريد بها نفس الأنعام و إنما ذكرت البهيمة للتأكيد كما يقال نفس الإنسان فالمراد حلية الأنعام الثلاثة التي تسمى بهيمة و هي الإبل و البقر و الغنم، و يمكن أن يراد بها أجنة الأنعام التي توجد في بطن أمهاتها إذا أشعرت أو أوبرت بعد ما ذكيت أمهاتها، فالمراد حينئذ التذكية و الحلية و كون ذكاتها ذكاة أمهاتها، فهي خارجة عن حكم الميتة تخصصا لدلالة الدليل على كونها مذكاة، و لو أريد من بهيمة الأنعام الوحشية منها كالظباء و بقر الوحش و حمرها، فالمراد حلية الأصناف الوحشية من الأنعام الثلاثة كما قال تعالى‌ (وَ مِنَ اَلْإِبِلِ اِثْنَيْنِ وَ مِنَ اَلْبَقَرِ اِثْنَيْنِ و مِنَ اَلضَّأْنِ اِثْنَيْنِ وَ مِنَ اَلْمَعْزِ اِثْنَيْنِ) أي الأهلية منها و الوحشية بناء على أحد التفسيرين، و مورد البحث عن الجميع باب الأطعمة و الأشربة فراجع عنوانها، كما ان البهيمة على نحو الإطلاق الشامل لجميع ما سوى السباع مذكور في باب الأطعمة و قد فصل فيه بين أنواعها المختلفة، فمنها طاهر محلل و منها طاهر محرم و منها نجس العين و لكل حكمه.