و النطق من غير حجّة بيّنة و لا محجّة [1] ظاهرة هو الافتراء على اللّٰه، و الحكم بغير ما أنزل اللّٰه. و قد قال سبحانه: «وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِكَ هُمُ الْكٰافِرُونَ» [2]، و قال عزّ من قائل: «أَ رَأَيْتُمْ مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرٰاماً وَ حَلٰالًا قُلْ آللّٰهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّٰهِ تَفْتَرُونَ» [3].

و قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في ذمّ علماء السوء و قضاتهم: «تبكي منه المواريث، و تصرخ منه الدماء، و يستحلّ بقضائه الفرج الحرام، و يحرم بقضائه الفرج الحلال» [4].

و قال أبو جعفر (عليه السلام): «من أفتى الناس بغير علم و لا هدى من اللّٰه لعنته ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب، و لحقه وزر من عمل بفتواه [5]» [6].

و قال أبو عبد اللّٰه (عليه السلام): «كلّ مفتٍ ضامن» [7].

و قال (عليه السلام): «القضاة أربعة، واحد في الجنّة ... هو رجل قضى بالحقّ و هو يعلم أنّه الحقّ، و الباقون في النار» [8].

[1]. في «ن»: حجّة.

[2]. المائدة (5): 44.

[3]. يونس (10): 59.

[4]. الكافي 1: 54، باب البدع و الرأى ...، الحديث 6، بتفاوت يسير، وسائل الشيعة 27: 39، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي، الباب 6، الحديث 5.

[5]. في المصدر: بفتياه.

[6]. الكافي 7: 409، باب أنّ المفتي ضامن، الحديث 2، وسائل الشيعة 27: 20، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي، الباب 4، الحديث 1.

[7]. الكافي 7: 409، باب أنّ المفتي ضامن، الحديث 1، التهذيب 6: 249/ 22، باب من إليه الحكم و ...، الحديث 22، وسائل الشيعة 27: 220، كتاب القضاء، أبواب آداب القاضي، الباب 7، الحديث 2.

[8]. الكافي 7: 407، باب أصناف القضاة، الحديث 1، الفقيه 3: 4/ 3224، باب أصناف القضاة، الحديث 1، و فيه: «القضاة أربعة، ثلاثة في النار، و واحد في الجنة ...»، وسائل الشيعة 27: 22، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي، الباب 4، الحديث 6.