(1) - يتخذ الولد ليتقوى به من ضعف أو ليستغني به من فقر و الله سبحانه منزه عن ذلك و إذا استحال اتخاذ الولد حقيقة عليه سبحانه استحال عليه اتخاذ الولد على وجه التبني «إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطََانٍ بِهََذََا» أي ما عندكم من حجة و برهان بهذا «أَ تَقُولُونَ عَلَى اَللََّهِ مََا لاََ تَعْلَمُونَ» هذا توبيخ من الله سبحانه لهم على قولهم ذلك ثم بين سبحانه الوعيد لهم على ذلك فقال‌} «قُلْ» يا محمد «إِنَّ اَلَّذِينَ يَفْتَرُونَ» أي يكذبون «عَلَى اَللََّهِ اَلْكَذِبَ» باتخاذ الولد و غير ذلك «لاََ يُفْلِحُونَ» أي لا يفوزون بشي‌ء من الثواب و أصل الافتراء من القطع من فريت الأديم أي قطعته فمعناه يقطعون الكذب الذي يكذبون به على الله تعالى و قوله «مَتََاعٌ فِي اَلدُّنْيََا» معناه لهم متاع في الدنيا يتمتعون به أياما قلائل ثم تنقضي و قوله «ثُمَّ إِلَيْنََا مَرْجِعُهُمْ» أي ثم إلى حكمنا مصيرهم «ثُمَّ نُذِيقُهُمُ اَلْعَذََابَ اَلشَّدِيدَ» و هو عذاب النار «بِمََا كََانُوا يَكْفُرُونَ» أي بكفرهم.

القراءة

قرأ يعقوب وحده و شركاؤكم بالرفع و هو قراءة الحسن و ابن أبي إسحاق و أبي عبد الرحمن السلمي و عيسى الثقفي و قرأ الباقون «وَ شُرَكََاءَكُمْ» بالنصب و في الشواذ قراءة