407

(1) - هل تستطيع أن تدعو ربك‌ و أما إدغام اللام في التاء فإنه حسن لأن أبا عمرو أدغم اللام في الثاء في‌ هَلْ ثُوِّبَ اَلْكُفََّارُ و التاء أقرب إلى اللام من الثاء و الإدغام إنما يحسن في المتقاربين و أنشد سيبويه :

فذر ذا و لكن هتعين متيما # على ضوء برق آخر الليل ناصب.

اللغة

الفرق بين الاستطاعة و القدرة أن الاستطاعة انطباق الجوارح للفعل و القدرة هي ما أوجب كون القادر عليه قادرا و لذلك لا يوصف تعالى بأنه مستطيع و يوصف بأنه قادر و المائدة الخوان قال الأزهري في تهذيب اللغة هي في المعنى مفعولة و لفظها فاعلة لأنها من العطاء و قد ماد زيد عمرا إذا أعطاه و قيل هي من ماد يميد إذا تحرك فهي فاعلة و يقال مائدة و ميدة قال الشاعر:

و ميدة كثيرة الألوان # تصنع للإخوان و الجيران‌

و ماد به البحر يميد فهو مائد إذا تحرك به و ماد يميد إذا تبختر و ماد أهله إذا مادهم و أصله الحركة .

المعنى‌

ثم أخبر سبحانه عن الحواريين و سؤالهم فقال «إِذْ قََالَ اَلْحَوََارِيُّونَ» و العامل في إذ قوله «أَوْحَيْتُ» و يحتمل أن يكون معناه و اذكر إذ قال الحواريون «يََا عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنََا مََائِدَةً مِنَ اَلسَّمََاءِ» قيل فيه أقوال (أحدها) أن يكون معناه هل يفعل ربك ذلك بمسألتك إياه ليكون علما على صدقك و لا يجوز أن يكونوا شكوا في قدرة الله تعالى على ذلك لأنهم كانوا عارفين مؤمنين و كأنهم سألوه ذلك ليعرفوا صدقه و صحة أمره من حيث لا يعرض عليهم فيه إشكال و لا شبهة و من ثم قالوا} «وَ تَطْمَئِنَّ قُلُوبُنََا» كما قال إبراهيم «وَ لََكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي» عن أبي علي الفارسي (و ثانيها) أن المراد هل يقدر ربك و كان هذا في ابتداء أمرهم قبل أن تستحكم معرفتهم بالله و لذلك أنكر عليهم عيسى (ع) فقال «اِتَّقُوا اَللََّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ» لأنهم لم يستكمل إيمانهم في ذاك الوقت (و ثالثها) أن يكون معناه هل يستجيب لك ربك و إليه ذهب السدي في قوله يريد هل يطيعك ربك أن سألته و هذا على أن يكون استطاع بمعنى أطاع كما يكون استجاب بمعنى أجاب قال الزجاج يحتمل مسألة الحواريين عيسى (ع) المائدة على ضربين: (أحدهما)