2 - لابُدَّ أن يكون اللفظ المَصروف راجِحاً .

3 - لابُدَّ من وجودِ قرينةٍ مُعتَبَرة على هذا الصَرْفِ ، سواء كانت شرعية أم عقليّة أم لُغويَّة ، وهناك ضوابِط أُخرى ، منها : أنْ لا يُناقِض التأويل نصّاً قرآنيّاً ، وأنْ لا يُخالِف قاعدة شرعيّة مُجمَعاً عليها بين العُلماء [245] .

أنواع التأويل .

هناك تَقسيمات كثيرة للتأويل ، منها :

1 - تقسيم التأويل من حيث بُعده وقُربه من الذِهن .

وهو على ثلاثة أقسام :

أ - التأويل القريب : وهو التأويل الّذي يَقبله الذِهن بأدنى دليل ، مثل تأويل قوله تعالى : ( يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ) ، حيث يُمكِن رَفع اليَد عن ظاهر القرآن بأدنى تَكلُّف ؛ لوجود القرائِن اللفظيّة والعَقليّة .

ب - التأويل البعيد : وهو التأويل الّذي لا يُمكن للذِهنِ أن يَصلَ إليه بسهولة ، وهو بحاجةٍ إلى دليلٍ قوي [246] ، أو ما يحتاج إلى مَعرفتِه والوصولِ إليه مَزيد من التأمُّل ، مع كَونِ اللفظ يَحتَمِله [247] .

ج - التأويل الفاسد : وهو التأويل المُتَكلّف ، الّذي لا يَمُتّ إلى ظاهر اللفظ بأدنى مُناسَبة ، ولا يُوجَد دليل على صَرفِ اللفظ عن مَعناه ، لا قويّاً ولا ضعيفاً .

وما نقبله من التأويل هو النوع الأوّل والثاني ، فيما إذا كان الدليل قويّاً ، أمّا التأويلات المُتَكلّفة ، فلا يُمكِن القبول بها ؛ لافتقارها إلى الضوابِط الّتي ذكرناها سابقاً .