و برزت الجحيم لها كلب و لجب، و قصيف رعد، و تغيظ و وعيد، تأجج جحيمها، و غلا حميمها، و توقد سمومها، فلا ينفس خالدها، و لا تنقطع حسراتها، و لا تقصم كبولها، معهم ملائكة يبشرونهم بنزل من حميم و تصلية جحيم، هم عن اللّه محجوبون، و لأوليائه مفارقون، و إلى النار منطلقون، عباد اللّه اتقوا اللّه تقية من كنع فخنع، و وجل فرحل، و حذر فأبصر فازدجر فاحتث طلبا، و نجا هربا و قدم للمعاد، و استظهر بالزاد، و كفى باللّه منتقما و نصيرا و كفى بالكتاب خصما و حجيجا، و كفى بالجنة ثوابا، و بالنار عقابا، و أستغفر اللّه لي و لكم، هكذا نقله ابو نعيم الحافظ [1074].

ذكر خطبة خطبها مرتجلا ليس فيها و لا فى موعظتها حرف الألف‌

اخبرنا المعمر ابو الحسن علي بن ابي عبد اللّه بن ابى الحسن الشيخ الصالح البغدادي بجامع دمشق سنه اربع و ثلاثين و ستمائة عن عبد الوهاب بن محمد بن الحسين المالكي الصابوني، اخبرنا ابو المعالي ثابت بن بندار بن ابراهيم البقال، اخبرنا ابو محمد الحسن بن محمد بن الحسن الخلال في رجب سنة 437 قال: قرأت على ابى الحسين احمد بن محمد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجراح سنة 388 في منزله، قلت له: حدثكم ابو علي العماري، حدثني ابو عوسجة سبلجة بن عرفجة باليبرين من اليمن، قال: حدثني ابى عرفجة بن عرفطة قال حدثني ابو الهراش جري بن كليب، حدثني هشام بن محمد بن السائب الكلبي، قال حدثني أبي عن ابى صالح، قال: جلس جماعة من اصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يتذاكرون فتذاكروا الحروف و أجمعوا ان الألف اكثر دخولا في الكلام من سائر الحروف، فقام مولانا امير المؤمنين علي بن‌

[1074] حلية الاولياء 1: 78- 79 بتغيير بسيط في الالفاظ.