(باب) فى معرفتهم أولياءهم و التفويض إليهم و التسعون

[الحديث الأول]

1 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن صالح بن سهل، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) أنّ رجلا جاء إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) و هو مع أصحابه فسلّم عليه ثمّ قال له: أنا و اللّه أحبّك و أتولّاك، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): كذبت، قال بلى و اللّه إنّي احبّك و أتولّاك، فكرّ ثلاثا، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): كذبت ما أنت كما قلت، إنّ اللّه خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام ثمّ عرض علينا المحبّ لنا، فو اللّه ما رأيت روحك فيمن عرض، فأين كنت؟ فسكت الرّجل عند ذلك و لم يراجعه. و في رواية اخرى قال: أبو عبد اللّه (عليه السلام): كان في النّار.

[الحديث الثاني]

2 محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن عمرو بن ميمون عن عمّار بن مروان، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إنّا لنعرف الرّجل إذا رأيناه بحقيقة الايمان و حقيقة النفاق.

[الحديث الثالث]

3 أحمد بن إدريس، و محمّد بن يحيى، عن الحسن بن عليّ الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن عبد اللّه بن سليمان، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: سألته عن الامام:

فوّض اللّه إليه كما فوّض إلى سليمان بن داود؟ فقال: نعم، و ذلك أنّ رجلا سأله

<قوله>: و نحن نعرفهم فى لحن القول)

(1) «لحن القول» أى معناه و فحواه قال اللّه «وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ» اى معناه و فحواه و اللحن أيضا اللغة و النحو و يمكن ان يراد انا نعرفهم فى تكلمهم بالكلام و تصوتهم بالاصوات.

قوله: قال انا لنعرف الرجل اذا رأيناه)

(2) لكل شيء ظاهر و باطن و الباطن حقيقته و الظاهر مثل التركيب و الوضع و الحركة و السكون و الهيئة و اللون و الصوت و الكلام ادلة و علامات للباطن و هم (عليهم السلام) يعرفون من ظاهر كل شيء باطنه كما هو بمجرد المشاهدة و هذا نوع من انواع علومهم.

قوله: قال سألته عن الامام فوض اللّه)

(3) اى فوض اللّه إليه المنع و الاعطاء فى كل شيء حتى فى العلوم.

قوله: و ذلك أن رجلا)

(4) هذا كلام عبد اللّه بن سليمان و الغرض منه بيان منشأ السؤال المذكور و «ذلك» اشارة إليه و حاصله ان ثلاثة رجال سألوا أبا عبد اللّه (ع) عن مسئلة واحدة