الصحيحة، و هو كلام دقيق يحتاج بسطه إلى كتاب.

غير أنه يجب الإقرار بأن الميرزا لم يتخلّص من استقطاب الإجماع و الشهرة بشكل تام، بل كان همه هو إعطاء مستند لكل ما أجمع عليه أو اشتهر بين الأصحاب، و ذلك بإطلاق عنان الفكر و القلم و التوسع في كل مبحث و مسألة، ليكتب كل ما يفكّر فيه أو يفكّر أكثر ممّن عداه و يكتب أكثر من غيره ليحيي كتاب مناهج الأحكام موسّعا مبسوطا يعجز الطالب من تناول أطرافه، و كذا بعض رسائله.

و لمّا رأى قصور همم طلّاب ذلك الزمان و من يأتي بعده حاول الاختصار محافظا على لباب فقهه و جوهره في كتاب غنائم الأيام.

و المهمّ- كما بيّنّا- في فقه الميرزا القمّي هو النظر إلى كلّ الأدلّة بعرض البعض من دون الانتقاء، بل يشمل حتى مثل روايات الفقه الرضوي و دعائم الإسلام و العوالي، لم يترك شيئا من الأدلّة انطلاقا ممّا انتهى إليه في الأصول من حجّيّة مطلق الظنّ، ليستفيد كلّ الفائدة من تراكم الأدلّة، لكنّه مع كل ذلك كان يحاول جهد الإمكان صبّ النتائج في مجرى الإجماع و الشهرة.

كي يعتمد كلّ الفقهاء الذين جاءوا بعده نفس الطريقة التي اعتمدها، أعني الأخذ باعتبار جميع الأدلّة غير أنّهم تحرّروا من متابعة الإجماع و الشهرة أكثر فأكثر، و كذا قاموا بتعيين المعتبر من الأدلّة و الاعتماد عليه في أخذ النتائج النهائية.

و لا أظنّ أنّ هذا المختصر سيوصلني إلى حقيقة ما أهدف التوسّل إليه إن لم تعمل مقايسة بين فقه الميرزا و فقه من سبق عليه أو عاصره بل حتى من أعقبه.

فالميرزا القمّي فقيه بتمام معنى الكلمة، و ذلك بكثرة تحقيقه و تنقيبه و استقصائه بل تفكّره و تعمّقه، بينما يعتمد معاصره الشيخ جعفر كاشف الغطاء على حدّة ذكائه و قوّة حافظته و موهبته التي تطوي كلّ توسّع الميرزا القمّي و استقصائه و تعمّقه في عملية قصيرة توصله الغاية من إدراك واقع الحال و يعبّر عنها بحاسة الشم، فالفقه على بكارته، و أوّل من مسّها هو الشهيد و الشيخ جعفر كاشف الغطاء و الميرزا القمّي.

تعريف بهذا الكتاب

تمهيدا للكلام عن كتاب الرسائل الفقهية التي يجمع- هذا الكتاب الشريف مجموعة منها للمحقّق القمّي نذكر أقسام الكتب الفقهية المدوّنة و هي على أربعة أقسام: