الاستدلال و على صعيد تفصيل المسائل الفقهية تبويب الفقه و تقسيمه. و من جملة ابتكاراته تأليف كتب القواعد و الفوائد، الألفية و النفلية.

و لقد طرح الشهيد آراء تجديدية في كتاب اللمعة، و رغم أنّ اللمعة كتاب فقهي خال من الاستدلال فإنّه لم يعتمد بصورة كاملة في تبويبه و تنظيم أبوابه الفقهية على طريقة الشرائع و المختصر النافع للمحقّق و القواعد و الإرشاد للعلامة، و قد تميّز ترتيب الشهيد في اللمعة على ما ورد في الكتب المذكورة، على سبيل المثال وردت في اللمعة كتب: الكفّارات، النذر و توابعه، الوقف و العطية قبل كتاب المتاجر و بعد كتاب الجهاد، لكنّ الكتب الفقهية التي تقدّمت على الشهيد لم تراع مثل هذا الترتيب. و لا نريد هنا الخوض تفصيلا في هذا البحث، لكن عبر مقارنة بين اللمعة و المختصر النافع و الإرشاد تتّضح أرجحية اللمعة في ترتيب الكتب (الأبواب) الفقهية و طرح المباحث المختلفة.

لقد أضاف الشهيد في كتاب الدروس عناوين جديدة للكتب (الأبواب) الفقهية، الأمر الذي لم يكن قبل ذلك، مثل كتب المزار، الحسبة، المحارب، القسمة، المشتركات، الربا و تزاحم الحقوق.

لقد أورد العلامة الحلّي في آخر كتاب الصلح فروعا تبدو غريبة و ليست ذات صلة بكتاب الصلح [1]، لكنّ الشهيد قد أورد هذه المباحث تحت عنوان مستقلّ أي «كتاب تزاحم الحقوق» [2]. و الشهيد أوّل من تصدّر في وضع هذه الفروع تحت هذه العناوين و لم يسبقه إليه أحد.

إنّ ما أوردناه يجسّد بوضوح أنّ الشهيد قدّم اقتراحات جديدة، و لم يكن متأثّرا بالسلف في مدرسته الفقهية. و مضافا إلى الآراء التجديدية التي طرحها في العموميات الفقهية نرى أنّ الشهيد كان دقيقا للغاية في طرح التفريعات و المسائل و صياغة التعابير، فقد فاق في دقّته من تقدّمه من فقهاء الشيعة، على سبيل المثال:

[1] «إرشاد الأذهان» ج 1، ص 405- 406.

[2] «الدروس الشرعية» ص 380- 385.