تسكين الشين، و كلاهما صحيح، لكنّنا نرى أنّ قراءتها في اللغة الفصحى، و كذلك مواردها في القرآن الكريم، محدّدة، فتارة تقرأ بتسكين الشين، و هذا في حال كون المعدود مؤنّثا، و تارة بفتح الشين في حال كون المعدود مذكّرا [1]، مثل:

«أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً» [2]، «فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ» [3]. و هذا أمر التفتنا بدورنا إليه في عملية ضبط النصّ، مثل: «عشر لغات» (هذا الجزء، ص 32)، «و أكثره عشرة، و لو تجاوز الدم عشرة» (هذا الجزء، ص 44)، «أحد عشر شهرا» (هذا الجزء، ص 238).

و ربّ قارئ تصوّر في بادئ الأمر أنّنا لم نراع في ذلك وحدة الأسلوب طوال النصّ، لكنّ الأمر ليس كذلك، فاختلاف الضبط للكلمة الواحدة في بعض الأحيان ليس اعتباطا، بل هي عملية مقصودة، على سبيل المثال: كلمة «الشمال» (هذا الجزء، ص 119) و «الشمال» (هذا الجزء، ص 76)، فالمعنى في الموضع الأوّل «ريح الشمال»، و في الموضع الثاني «جهة الشمال».

5- تخريج الآيات الكريمة و الأحاديث الشريفة

الأحاديث الواردة في الكتب الأربعة ذكرنا مصادرها الأربعة طبقا لترتيب تأليفها زمانيا، أي الكافي، ثمَّ الفقيه، ثمَّ تهذيب الأحكام، فالاستبصار. و إذا صادفنا حديث مرويّ في ثلاثة أو اثنين من الكتب الأربعة فقط جئنا بمصدره على نفس الترتيب المشار إليه.

و الجدير بالذكر أنّ الشهيد الأوّل نقل قسما كبيرا من رواياته من تهذيب الأحكام، و عليه فهو قد يطلق «صحيحة» على رواية هي في الكافي «حسنة» لا «صحيحة». و كذلك ربما صادفنا حديث نقله الشهيد عن التهذيب بتعبير «حسن» لكنّنا نرى أنّ الحديث نفسه مرسل في الفقيه، و قد أشرنا في الأغلب

[1] «النحو الوافي» ج 4، ص 484.

[2] يوسف (12): 4.

[3] هود (11): 13.