أخرى، من المسلّم به أنّ له حواشي على القواعد، و لا يستبعد القول بأنّ ابن النجّار أدرج حواشي الشهيد على القواعد ضمن حاشيته، و من المسلّم به أنّ بعض حواشي الشهيد- على أقلّ تقدير- كان بخطّه الشريف على نسخة القواعد التي نسخها ابن النجار، كما سبق. لقد كان هذا كلّ ما انتهى إليه نظري القاصر حول حاشية الشهيد على القواعد.

11- خلاصة الاعتبار في الحجّ و الاعتمار

هي رسالة حسنة مختصرة في مناسك الحجّ، ذكرها الشهيد في إجازته لابن نجدة عام 770 بقوله: «فممّا سمعه عليّ من مصنّفاتي كتاب. و خلاصة الاعتبار في الحجّ و الاعتمار» [1]، و كذلك في إجازته لابن الخازن عام 784، حيث قال و هو يعدّ مؤلّفاته: «و من ذلك رسالة تشتمل على مناسك الحجّ مختصرة جامعة» [2]. أوّلها- بعد البسملة-:

الله أحمد على جميع فرائضه و سننه، و إيّاه أشكر على حسن توفيقه و مننه، و أسأله المزيد في سرّه و علنه. و بعد، فهذه الرسالة في فرض الحجّ و العمرة، مجرّدة عن دليل، مبنيّة على مقدّمة و مقالتين و تكميل.

و آخرها:.

و تفصيلا مذكور في كتب الأحاديث و هي كثيرة. و هذا آخر الرسالة، و الحمد للّه أوّلا و آخرا.

و أشار إليها الشهيد في غاية المراد، حيث قال:

و قد كنت ذكرت في رسالة: «أنّ الإحرام هو توطين النفس على ترك المنهيّات المعهودة إلى أن يأتي بالمناسك.» [3].

و هذا الكلام يدلّ على أنّ النفس الشهيد ألّفها قبل الفراغ من تأليف غاية المراد،

[1] «بحار الأنوار» ج 107، ص 195.

[2] «بحار الأنوار» ج 107، ص 187- 188.

[3] هذا الجزء، ص 389.