و في كلمات العرفاء: «ان العدالة عبارة عن تعديل قوى النفس و تقويم أفعالها بحيث لا يغلب بعض على بعض».

و الذى يظهر من مجموع كلماتهم: ان العدالة عبارة عن الموازنة و التقسيط و ان شئت قلت: العدالة هى المحافظة عن الميل الى الافراط أو التفريط و بعبارة واضحة ان الانسان العادل بحسب المتفاهم الخارجى عند العرف، من يكون متعارفا في جميع أموره، و على هذا الأساس ذكر أرباب الحكمة و العرفان: ان العدالة عبارة عن تعديل قوى النفس بحيث لا يغلب بعض على بعض فان للنفس قوّة عاقلة منشأ للنظر و قوّة غضبية هى مبدء للغضب و قوّة شهوية مبدء لتحصيل الملاذ من النساء و الأطعمة و غيرهما، و هذه القوى متباينة ربما غلب بعضها على بعض، و الفضيلة البشرية تعديل هذه القوى فان لكل منها طرفا الافراط و التفريط، فاذا حصل التعادل و الخروج عن الحدّين حصل منها فضيلة رابعة و هى ملكة راسخة أمّ الفضائل فهي اذا ملكة نفسانية منشأ لجميع الكمالات في الانسان.

و أما الجهة الثانية: [في نقل كلام بعض الأصحاب في تعريفها]

فقد عرفت في كلماتهم بتعاريف:

الأول: ان العدالة عبارة عن الإسلام مع عدم ظهور الفسق،

يستفاد ذلك من كلام الشيخ في كتاب الخلاف، قال فيه: «اذا شهد عند الحاكم شاهدان يعرف اسلامهما و لا