إلى مسكين واحد لم يجز، و لا يجوز التكرار على ما دون العدد مع التمكّن من الكفّارة الواحدة، فإن لم يحصل العدد جاز أن يكرّر عليهم حتّى يستوفي الواجب.

و لا يجوز دفعها إليه في يوم واحد، بل يطعم إطعام عشرة مساكين في عشرة أيّام، و إطعام ستّين في ستّين يوما.

و لو وجد بعض العدد لم يجز له الاقتصار على أقلّ منه، فلو وجد خمسة أطعمهم يومين، و لو وجد أربعة فكذلك، و خصص بالمدّين في الثالث أي اثنين شاء، و الوجه أنّه ليس له دفعها إلى الأربعة، كما ليس له إطعام ما زاد على العدد من المقدار العدد [1] و لا يجب الجمع بل يجوز إعطاء العدد مجتمعين و متفرّقين.

و المدّ رطلان و ربع بالعراقي، فإن دفع مدّ الحبّ أجزأ، و الوجه الإجزاء لو طحنه و خبزه و إن نقص وزنه، و في إجزاء المدّ من الدقيق كيلا نظر ينشأ من انتشار أجزائه في المكيل بخلاف الحبّ.

و يجوز إطعامهم و التسليم إليهم، و أن يكون بعضهم صغارا، و لا يجوز أن يكونوا أجمع كذلك، و لو كانوا كذلك احتسب الاثنان بواحد.

و لا يجوز صرفها إلى غير المؤمنين و أولادهم، قال الشيخ: فإن لم يجد أحدا من المؤمنين أصلا و لا من أولادهم، أطعم المستضعفين ممّن خالفهم [2]

[1]. في «ب»: من امداد العدد.

[2]. النهاية: 570- باب الكفّارات-.