لجواز معارض الاجتهاد فقبول خبر بمجرّد تصحيح عدل غير جائز

اصل [اعتبار العدالة حال الاداء]

يعتبر العدالة فى الأداء لا التحمّل للاصل و الاجماع فمناط القبول ممّن اختلف حاله فيهما كمن خلط بعد استقامته و عكسه وقت الاداء و يعرف ذلك بالتّاريخ او القرينة و قبول العصابة من بعض هؤلاء مط لعثورهم على ما يصحّحه‌

اصل [مشتركات الشهادة و الرواية و مفترقاتهما]

الشهادة و الرّواية تشتركان فى الاخبار عن القطع و تفترقان بخصوص المتعلّق و عمومه و لو تعدّد و اختلف فيهما فالترجيح او الوقف فلا يخفى حكم اكثر ما اختلفوا فيه كرؤية الهلال و اضرار الصّيام و توقيت الصّلاة باوقاتها و دخول الوقت و عدد ركعاتها و الطهارة و النجاسة و القبلة و ايقاع العبادة و تفسير المترجم و تقويم المقوّم و قسمة القاسم الى غير ذلك و التّخلّف فى بعضها كالاستثناء و ربّما خرج ثالث كاخبار ذى عمل بعمله و الحقّ انّه ممّا استثنى‌ ة لا يكفى الاطلاق من البيّنة و الامين؟؟؟ مع تعدّد السّبب و الخلاف كنجاسة الماء و استحقاق‌