بالتحرّز عن الكذب و ان جامعه الفسق بالجوارح لعمل الطائفة بما رواه جماعة هذه سجيّتهم و لا ينتهض الآية حجة عليهم لحصول التبيّن و ظهور الصّدق و امّا العدد و البصر و الحريّة و الذكورة و الفقه و العربيّة و اشتهار النّسب و اكثار الرّواية و عدم العداوة و القرابة فليست من الشرائط للاصل و العموم و عمل الصّحابة

اصل بحثنا فى الخبر عن متنه‌

و هو الفاظه و سنده و هو طريقه فان لم يوجد فيه الا امامىّ ممدوح بالتوثيق فصحيح او بدونه او به و بدونه فحسن و ان وجد غيره و ان وجد غيره مع توثيق الكل فموثّق و ما عداها ضعيف و منه المجهول و لكلّ درجات صعودا و نزولا يختلف بها التّرجيح و قد يسمّى ما رواه امامىّ جهل حاله قويّا و قد يطلق الصّحيح مضافا الى معيّن على ما جمع الشرائط اليه او ان وقع بعده ما ينافيه و قد ظهر حجيّته الصّحيح و الموثّق و ردّ الباقى الا الحسن اذا افاد المدح التحرّز عن الكذب فالضّعيف اذا انجبر بالعمل لحصول التبيّن‌