اخوته الثلاثة خلافا و اختيارا و احتجاجا و تفريعا؟؟؟

اصل [اجتماع الامر و النهى‌]

اتّصاف الواحد بالجنس بحكمين جائز وفاقا لتباين الفردين منه و بالشّخص من جهة او جهتين تتلازمان من الجانبين او جانب كليّا غير جائز اجماعا لبطلان التّكليف بالمحال فيجب عنده الجمع او الطّرح و التّخصيص و منهما من وجه كذا عندنا فيخصّص الاضعف بالاقوى فيرجّح بطلان الصّلاة فى المغضوب لتغليب الحرمة و اجماع الفرقة و الاشعرى يصحّ و يكون الآتي بما اجتمعا فيه مطيعا عاصيا و القاضى لا تصحّ و يسقط به الفرض لنا لزوم اتحاد المتعلّقين لو صحّ لوحدة الكون فى العين و تعدّدهما تعقّلا لا ينفع لان التكليف بالافراد لا الطبائع و فهم التخصيص منه عرفا كسابقه لاشتراكهما فى تعدّد المكلّفين المتعلّقين تعقّلا و اتحادهما فى مادّة عينا فيشركان فى الابقاء و التخصيص و الجزم بطاعة العبد و عصيانه بامره بالخياطة و نهيه عن موضع خاصّ للجهتين مع انتقاضه بالسابق‌