لا نصّ فيه لنا قوله تم ان هو الا وحى يوحى و ان اتّبع الا ما يوحى و التخصيص بالقرآن تحكم و الاجتهاد بالوحى لا يجعل مؤداه وحيا و لنا جواز المخالفة لو تعبّد به لانّه من لوازمه و الامر به لا تقتضى المنع كاجتهادنا و اقترانه بما استند اليه لا يجعله قاطعا و ردّ بالاحتمال استناد القطعيّة الى عصمته عن الخطاء و الاحتجاج بتوقّفه فى الاحكام بط لامكان استناده الى بذل الجهد او حصول ياسه عن النصّ و تجدّد الا فضليّة بعد التخيير فى سوق الهدى ممكن و الامر باعتبار غير ناهض و قوله ما كان لنبي محمول على اولويّة احد فردى المخير او عدم توقف تحقق ما يتوقّف عليه المنّ او الفداء من الاثخان و آية العفو تلطف على ان الاذن لم يكن فى المسائل الشرعيّة كالمشاورة و لولاه لدلّ على جواز التخطئة و هو ينافى الغرض قيل يجب العمل بالراجح قلنا اذا انتفى القدرة