و أَفاصَتِ‌ اليَدُ: تَفَرَّجَتْ أَصابِعُهَا عن قَبْضِ الشَّيْ‌ءِ. يُقَالُ: أَفاصَ الضَّبُّ عن يَدِه: انْفَرَجَتْ أَصابِعُه عَنْه فخَلَصَ. و قال اللَّيْثُ. يُقَال: قَبَضْتُ على ذَنَبِ الضَّبِّ فأَفَاصَ من يَدِي، حَتَّى خَلَصَ ذَنَبُه، و هو حِين تَنْفَرِجُ أَصابِعُك عَنْ مَقْبِضِ ذَنَبِهِ، و هو [1] التَّفاوُصُ .

و قال أَبُو الهَيْثَمِ: يُقَالُ: قَبَضْت عَلَيْه فلم يَفِصْ ، و لم يَنْزُ، و لم يَنُصْ، بمَعْنًى وَاحِد.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

اسْتَفاصَ بمَعْنى بَرِحَ، عن ابْنِ بَرِّيّ. و أَنْشَدَ للأَعْشَى:

و قد أَعْلَقَتْ حَلَقاتُ الشَّبَابِ # فأَنَّى لِيَ اليَوْمَ أَنْ أَسْتَفِيصَا

و فَاصَ يَفِيصُ ، أَي بَرَقَ، و بِه فَسَّرَ بَعْضُهُمْ قَوْلَ امْرِى‌ءِ القَيْسِ السَّابِقَ، و قد تَحَيَّر الأَصْمَعيّ في مَعْنَى يَفِيصُ في البَيْتِ المَذْكُور.

فصل القاف‌

مع الصاد

قبص [قبص‌]:

قَبَصَه يَقْبِصُهُ‌ قَبْصاً : تَنَاوَلَه بأَطْرَافِ أَصابِعهِ‌ ، كما في الصّحاحِ، و هُو دُونَ القَبْضِ، كقَبَّصَهُ‌ تَقْبِيصاً.

و هََذا عن ابْنِ عَبَّادٍ. و ذََلِكَ المُتَنَاوَلُ‌ بأَطْرَافِ الأَصَابِع:

القَبْصَةُ ، بالفَتْحِ و الضَّمِّ. و عَلَى الأَوّل قِرَاءَةُ ابْنِ الزُّبَيْر و أَبِي العَالِيَةِ و أَبِي رَجَاءٍ و قَتَادَةَ، و نَصْرِ بن عَاصم‌[قوله تَعَالَى‌]:

فَقَبَصْتُ قَبْصَةً من أَثَر الرَّسُولِ [2] بفَتْح القَاف. و على الثَّاني قرَاءَة الحَسَنِ البَصْرِيّ، مِثَالُ غُرْفَة. و قِيلَ: هو اسْمُ الفِعْل، و قِرَاءَةُ العَامَّة بالضَّاد المُعْجَمَة.

و قال الفَرّاءُ: القَبْضَةُ بالكَفِّ كُلِّهَا، و القَبْصَةُ بأَطْرَافِ الأَصَابع. و القُبْصَةُ [3] و القَبْصَةُ : اسمُ ما تَناوَلْتَهُ بعَيْنِه.

و قَبَصَ فُلاناً ، و كَذَا الدَّابَّةَ، يَقْبِصُهُ قَبْصاً : قَطَعَ عَلَيْه شُرْبَهُ قَبْلَ، أَنْ يَرْوَى.

و قال أَبو عُبَيْدٍ: قَبَصَ الفَحْلُ: نَزَا ، و أَنْشَدَ لِذي الرُمَّةِ يَصِفُ رِكَاباً:

و يَقْبِصُ من عَادٍ و سادٍ و وَاخِدٍ # كما انْصَاعَ بالسِّيِّ النَّعامُ النَّوافِرُ

و قَبَصَ التِّكَّةَ يَقْبِصُهَا قَبْصاً : أَدْخَلَها في السَّراوِيلِ فجَذَبَها ، عن ابنِ عَبَّادٍ.

و القَبْصَةُ ، بالفَتْح: الجَرَادَةُ الكَبِيرَةُ، عن كُرَاع.

و القَبْصَةُ من الطَّعَام: ما حَمَلَت كَفَّاك، و يُضَمُ‌ ، و الجَمْعُ قُبَصٌ ، مِثْلُ غُرْفَةٍ و غُرَفٍ، و منه 14- الحَدِيثُ : «أَنَّه دَعَا بِلالاً، رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عنه، بتَمْرٍ فجَعَلَ يَجِي‌ءُ به قُبَصاً قُبَصاً ، فقال: يا بِلاَلُ أَنْفقْ و لا تَخْشَ من ذي العَرْش إِقْلالاً» . و 17- قال مُجَاهدٌ في قَوْله تَعَالَى: وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصََادِهِ [4] يعني القُبَصَ الَّتِي تُعْطَى عِنْدَ الحَصَاد للْفُقَرَاءِ. قال ابنُ الأَثيرِ:

هََكَذا ذَكَرَ الزَّمَخْشَرِيّ حَدِيثَ بِلاَل و مُجَاهِدٍ في الصَّاد المُهْمَلَة، و ذَكَرَهُمَا غَيْرُه في الضَّادِ المُعْجَمَة. قال: و كلاهُمَا جَائزَان، و إِن اخْتَلَفَا.

و القَبِيصَةُ : التُّرَابُ المَجْمُوع، و زادَ ابنُ عَبّادٍ:

و الحَصَى‌ ، و قال غَيْرُه: و كَذََلِك القَبِيص .

و القَبِيصَةُ : ة، شَرْقيَّ المَوْصِل‌ من أَعْمَالِه. و أَيضاً: ة، قربَ سُرَّ مَنْ رَأَى‌ ، هََكذا مُقْتَضَى سِياقِه. و الصَّوابُ فيهما القَبِيصِيَّة [5] ، بزِيَادَة الياءِ المُشَدَّدَة، كما هو في العُبَابِ و التَّكْمِلَة مُجَوَّداً مَضْبُوطاً.

و قَبِيصَةُ بْنُ الأَسْوَد بنِ عَامِرِ بنٍ جُوَيْن الجَرْميّ ثمّ الطَّائِيّ، له وِفادَة، قالَه ابنُ الكَلْبيّ. و قَبِيصَةُ بنُ البَرَاءِ ، رَوَى عنه مُجاهدٌ، و لا تَصحُّ له صُحْبَةٌ، و قد أَرْسَلَ.

و قَبِيصَةُ بنُ جَابِر ، أَدْرَكَ الجاهِلِيَّةَ [6] . و قَبِيصَةُ بنُ ذُؤَيْبٍ‌ الخُزَاعِيُّ الكَعْبِيّ، أَبُو سَعِيدِ و أَبُو إِسْحَاقَ، وُلِدَ في حَياةِ النَّبِيّ صلى اللّه عليه و سلّم، كذا في مُعْجَم ابْنِ فَهْد. قُلْتُ: و يُقَالُ عَامَ الفَتْح، و تُوفِّيّ سنة 86. رَوَى عن أَبِي بَكْرٍ، و عُمَرَ، و أَبِي الدَّرْدَاءِ، و عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِت، و بِلالٍ رَضي اللََّه تَعَالَى عَنْهُم أَجْمَعين. و قَبِيصَةُ بنُ شُبْرُمَةَ، أَو هو ابنُ‌ بُرْمَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ الأَسَدِيّ. قال أَبو حَاتِمٍ: حَدِيثُه مُرْسَلٌ. قُلْتُ: لأَنَّه يَرْوِي

[1] الأصل و اللسان، و في التهذيب: و منه.

[2] سورة طه الآية 96 و القراءة المشهورة: فقبضت قبضة.

[3] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل «و القبضة» .

[4] سورة الأنعام الآية 141.

[5] وردت في معجم البلدان القبيصة بدون ياء، بالفتح ثم الكسر، منسوبة إلى رجل اسمه قبيصة.

[6] عداده في التابعين.