و العِنَاشُ ، ككِتَابٍ: مَنْ يُقَاتِلُ خَصْمَهُ‌ ، كَما يُقَال: لِزَازٌ خَصْمٍ، قالَهُ ابنُ حَبِيب، و قال ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ:

عِنَاشُ عَدُوٍّ لا يَزَالُ مُشَمِّراً # برَجْلٍ إِذا ما الحَرْبُ شُبَّ سَعِيرُهَا

و عَانَشَه مُعَانَشَةً ، و عِنَاشاً : عَانَقَه‌ ، قالَهُ أَبو عُبَيْدَةَ [1] ، و قِيلَ: المُعَانَشَةُ : المُعَانَقَةُ في الحَرْبِ، و قِيلَ: فُلانٌ صَدِيقُ العِنَاشِ ، أَي العِنَاقِ في الحَرْبِ، و أَسَدٌ عِنَاشٌ : مُعَانِشٌ ، وَصْفٌ بالمَصْدَرِ، و منه 16- الحَدِيثُ : «كُونُوا أُسْداً عِنَاشاً » . أَي ذاتَ عِنَاشٍ ، و المَصْدَرُ يُوصَفُ به الواحِدُ و الجَمْعُ.

و اعْتَنَشَه : اعْتَنَقَهُ في القِتَالِ. و قالَ ابنُ فارِسٍ: هََذَا إِذا لَمْ يَكُنْ من بابِ الإِبْدَالِ، و أَنْ تَكُونَ الشينُ بَدَلاً مِنَ القاف، فمَا أَدْرِي كَيْفَ هُوَ، و نَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَحِيحاً إِنْ شَاءَ اللََّه تَعالَى.

و اعْتَنَشَ فُلاناً: ظَلَمَه‌ و دَايَنَه في غَيْرِ حَقٍّ، لُغَةٌ نَجْدِيَّة، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ، و أَنْشَدَ لرَجُلٍ من بَنِي أَسَد:

و مَا قَوْلُ عَبْسٍ: وَائِلٌ هو ثَأْرُنَا # و قَاتِلُنَا إِلاَّ اعْتِنَاشٌ بِبَاطِلِ‌

أَيْ ظُلْمٌ بباطِلٍ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

عَنَشَ النّاقَةَ، إِذا جَذَبَها إِلَيْه بِالزَّمَامِ، كعَنَجَها.

و عَنَشَ : دَخَل.

و عَنَشَه عَنْشاً : أَغْضَبَه.

و المُعَانَشَةُ : المُفاخَرَةُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

و تَعَنَّشَ المالَ: جَمَعَه مِنْ كُلِّ وَجْهٍ.

و عُنَيْشٌ ، و عَنِيشٌ ، كزُبَيْرٍ و حَبِيبٍ:

اسْمَانِ.

و العَنْشُ: الشَّلُّ، عن ابنِ عَبّادٍ.

عنفش [عنفش‌]:

رَجُلٌ عَنْفَشُ اللِّحْيَةِ، بالفَتْحِ، و عُنَافِشُهَا ، بالضَّمِّ، و عَنْفَشِيشُها ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. و الّذِي في النُّوادِر:

رَجُلٌ عِنْفاشُ اللِّحْيَةِ و عَنْفَشِيشُهَا، إِذا كانَ‌ طَوِيلها و كَذََلِكَ‌قِسْبارُهَا، و قِيلَ: كَثُّها ، و لَيْسَ هََذا في النُّوَادِر، و يُقَال: أَتانَا فُلانٌ مُعَنْفِشاً بلِحْيَتِه و مُقَنْفِشاً، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ، فقولُ المصَنِّفِ و عَنْفَشِيشُها مَحَلُّ نَظَرٍ، و كَذَا قَوْلُه عَنْفَش، بالفَتْحِ، و إِنَّمَا اللُّغَةُ الجَيِّدَةُ عِنْفاشٌ ، و عَنْفَشِيٌّ ، و عُنَافِشٌ.

فتَأَمَّلْ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

العِنْفِشُ : اللَّئِيمُ القَصِيرُ.

عنقش [عنقش‌]:

العِنْقَاشُ ، بالكَسْر ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، و قال أَبو عَمْرٍو: هُوَ اللَّئِيمُ الوَغْدُ ، قالَ أَبو نُخَيْلَةَ:

لَمّا رَمَانِي القَوْمُ‌ [2] بابْنَيْ عَمِّي # بالقِرْدِ عِنْقاشٍ و بالأَصَمِّ

قُلْتُ لَهَا: يا نَفْسُ لا تَهْتَمِّي‌

و العِنْقَاشُ : الَّذِي يَطُوفُ في القُرَى يَبِيعُ الأَشْيَاءَ ، نَقَلَه ابنُ فَارِسٍ.

و العَنْقَشَةُ: التَّعَلُّقُ بالشَّيْ‌ءِ.

و العَنْقَشُ، بلا هاءِ: الهُزَالُ‌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

و تَعَنْقَشَ: تَلَوَّى و تَشَدَّدَ.

و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [3] : عَنْقَشٌ، كجَعْفَرِ: اسْمٌ‌ ، و النُّون فِيهِ زائدَةٌ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

عنكش [عنكش‌]:

العَنْكَشُ‌ ، كجَعْفَرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ الصّاغَانِيُّ-عن ابنِ عَبّادٍ-: هُوَ الرَّجُلُ‌ الَّذِي لا يُبَالِي أَنْ لا يَدَّهِنَ و لا يَتَزَيَّنَ.

و قالَ ابنُ فارسٍ: عَنْكَشَ العُشْبُ: هَاجَ‌ ، و كَثُرَ و الْتَفَّ، و النُّونُ زائدَةٌ.

و تَعَنْكَشَ‌ الشَّيْ‌ءُ: تَعَكَّشَ‌ ، أَيْ تَجَمَّع و تَقَبَّضَ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

و العَنْكَشَةُ : التَّجَمُّعُ، كَمَا في اللِّسَان.

[و عَنْكَشٌ : اسْمٌ‌] [4]

[1] في اللسان: أبو عبيد.

[2] اللسان: الناس.

[3] الجمهرة 3/344.

[4] زيادة عن القاموس، و قد نبه إليها بهامش المطبوعة المصرية.