كذا في المُعْجَم. و قيل: الهِرْجَابُ : الَّتي امتدَّتْ مع الأَرْض طُولاً؛ و أَنشدَ:

ذُو العَرْشِ و الشَّعْشَعاناتُ الهَرَاجيبُ

و نَخْلَةٌ هرْجَابٌ : كذََلك، قال الأَنصاريُّ:

تَرَى كُلَّ هرْجَابٍ سَحُوقٍ كأَنَّها # تَطَلَّى بقَارٍ أَوْ بأَسْوَدَ ناتح‌ [1]

و أَورد الجَوْهريُّ شاهداً على ناقة هرْجَاب قولَ رُؤْبَةَ:

تَنَشَّطَتْه كُلُّ هَرْجابٍ فُنُقْ‌

قال ابْن بَرِّيّ: تَرْتِيبُ‌ [2] إِنشاده في رَجَزه:

تَنَشَّطَتْهُ كُلُّ مِغْلاة الوَهَقْ # مَضْبُورَة قَرْوَاءَ هِرْجابٍ فُنُقْ‌

و معنى تَنَشَّطَتْهُ: أَسرعَتْ قَطْعَهُ، و الضَّميرُ[يعود]إِلى الخَرْقِ الّذِي وُصِفَ قبل هذا في قوله:

و قاتمِ الأَعْمَاقِ خَاوي المُخْتَرَقْ‌

و المِغْلاةُ [3] : الناقةُ الّتي تُبْعِدُ الخَطْوَ. و الوَهَقُ: المُبَاراة و المُسَايَرَةُ. و مضبورةٌ مُجْتَمِعَةُ الخَلْقِ. و القَرْواءُ: الطّويلةُ القَرَا، و هو الظَّهْرُ. و الفُنُق: الفَتِيَّة [4] الضَّخْمَةُ.

و هِرْجاب ، بالكَسْر: اسمُ‌ ع‌ في قولِ عامِرِ بْنِ الطَّفَيْل يَرْثِي أَباه:

أَلاَ إِنَ خَيْرَ النّاسِ رِسْلاً و نَجْدَةً # بِهِرْجَابَ لمْ تُحْبَسْ عليهِ الركائِبُ‌

و أَنشد أَبو الحَسَن:

بهِرْجابَ ما دامَ الأَراكُ به خُضْرَا

و أَنشدَ الأَزْهَريّ لابْنِ مُقْبِلٍ‌ [5] :

فطافَتْ بنا مُرْشِقٌ جَأْبَةٌ # بهِرْجَابَ تَنْتَابُ سِدْراً وضَالاَ

و في تهذيب ابْنِ القَطَاع: الهَرْجَبَةُ: السُّرْعَةُ.

هردب [هردب‌]:

الهَرْدَبَةُ ، و الهَرْدَبُ : عَدْوٌ ثَقِيلٌ. و قد هَرْدَبَ .

و نَصُّ ابن القَطّاع، و غيرِه: الهَرْدَبَةُ : عَدْوٌ، فيه ثِقَلٌ.

و الهِرْدَبُّ ، كقِرْشَبٍّ، و كقِرْشَبَّةٍ: العَجُوز ؛ قال:

أُفٍّ لِتِلْكَ الدِّلْقِمِ الهِرْدَبَّهْ # العَنْقَفِيرِ [6] الجِلْبِحِ الطُّرْطُبَّهْ‌

العَنْقَفِيرُ، و الجلْبِحُ: المُسِنَّةُ. و الطُّرْطُبّةُ: الكبيرَةُ الثَّدْيَيْنِ. و قيل: هو الجَبَانُ‌ ، الضَّخْمُ، القَلِيلُ العَقْلِ، و [7] المُنْتَفِخَ الجَوْفِ الّذي لا فُؤَادَ له.

و قال الأَزهريُّ في التّهْذِيب: يُقَال للرَّجُلِ العظيمِ الطَّوِيلِ الجسْمِ: هِرْطَالٌ، و هِرْدَبَّةٌ ، و هَقَوَّرٌ، و قَنَوَّرٌ.

هرشب [هرشب‌]:

الهِرْشَبَّةُ ، كقِرْشَبَّةٍ: العَجُوزُ المُسنَّةُ. و في التَّهذيب، في الرباعيّ: عَجُوزٌ هِرْشَفَّةٌ، و هِرْشَبَّةٌ ، بالفاءِ و الباءِ: بالِيةٌ، كبيرةٌ.

هزب [هزب‌]:

الهَوْزَبُ : البَعِيرُ الشَّديدُ، قاله الجَرْمِيُّ.

و القَوِيُّ الجَرُيِ. و في الصَّحاح الجَرِي‌ءُ، على فَعِيلٍ؛ قال الأَعْشَى:

أُزْجِي سَراعِيفَ كالقِسِيِّ من الـ # شَّوْحطِ صَكَّ المُسَفَّعِ الحَجَلاَ

و الهَوْزَبَ العَوْدَ أَمْتَطِيهِ بِها # و العَنْتَرِيسَ الوَجْناءَ و الجَمَلاَ

و الهَوْزَبُ : المُسِنُّ الجَرِي‌ءُ من الإِبِل، رُوِيَ ذََلك عن الأَصمعيّ.

و الهَوْزَبُ : النَّسْرُ ، لِطُولِ عُمْرِه. عن ابْنِ دُرَيْدٍ.

و الهَيْزَب : الحَدِيدُ ، نَقلَه الصّاغانيّ‌ [8] ، و منه قيل: لَيْثٌ هَيْزَبٌ ، أَي: حَدِيدٌ.

الهازِبَى ، مقصوراً يُمَدُّ لغة فيه: جِنْسٌ من السَّمَكِ‌ ، نقله الصّاغانيّ‌ [8] .

[1] ناتح عن اللسان، و في الأصل «ناتج».

[2] عن اللسان، و بالأصل «يريد»و في التكملة و بعد ايراده الرجز قال:

و هذا الانشاد فاسد، و الرجز لرؤبة و الرواية».

[3] عن اللسان، و بالأصل «المقلاة».

[4] الفتية عن اللسان، و بالأصل «القينة»و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله القينة كذا بخطه و الصواب الفتية كما يعلم بمراجعة الصحاح و غيره».

[5] في اللسان: الأزهري: هرجاب: موضع: قال ابن مقبل.. و ذكر البيت. و لم يرد هذا القول و لا البيت في التهذيب (هرجب) .

[6] عن اللسان، و في الأصل: «العنقفيز».

[7] القاموس: سقطت الواو.

[8] و مثله في اللسان أيضاً.