أخرى غير الذات الأولى، باعتبار التقطيع في الزمان.

و يتحصل من هذا جواب صحيح بالنسبة إلى أسماء الزمان، و هو أن المناط في بقاء الذات بعد انقضاء المبدأ، هو النظر العرفي، و العرف يرى أن تمام النهار موجود واحد تدريجي، فإذا اتصف هذا الواحد في أوله بحدث و صدق عليه مقتل و انقضى عنه المبدأ، حينئذ أمكن وقوع النزاع بين الأعمي و المتلبسي، في أنه هل يصح أن يطلق عليه مقتل بعد تلك اللحظة قبل انقضاء النهار أو لا يصح ذلك؟. هذا نزاع معقول.