أداء لحقّ المولى و الإتيان بوظيفة العبودية، و من هنا يتبيّن ضعف الدعويين؛ لأنّ عنوان الامتثال و الإطاعة أن كان صادقا على المأتي به يكون الإتيان الثاني لغوا، و إن لم يصدق عليه عقلا عنوان الامتثال يجب عليه عقلا الإتيان به ثانيا سواء تحقق بما أتى به غرض الأمر أو الآمر أم لا؟ لأنّه غير مكلّف بتحصيل غرض الأمر و لا غرض الآمر، فإنّ الأغراض لم تكن موردا للتكليف بل اللازم على العبد امتثال تكاليف المولى لا تحصيل المصالح و الأغراض.