و علاج كلّ في موضعه، و بالإجمال: التوضؤ [1]، و القعود، و الإنكار، [2] و الاضطجاع، و إلصاق الخدّ بالأرض، و الاستعاذة، و الاستعانة به تعالى، و العلم بثواب الحلم و التحلّم، فورد «وَ الْكٰاظِمِينَ الْغَيْظَ» [1] أي المتحلّمين، من كفّ غضبه، كفّ اللّه عنه عذابه و شدّة غضبه تعالى و قدرته و فضيحته في الآخرة.

و يشبّه الحليم بالأنبياء و الأولياء، و الغضوب بالسبع الضّاري، و قبح هيئته، و انتقام المغضوب عليه، و حدوث الذنوب، كأخذ اللسان في الفحش و السبّ، و الجوارح في الضرب و الجرح و القتل، و القلب في الحقد، و هو ذميمة فاحشة، فورد: «المؤمن ليس بحقود» [2] و علاجه قلع الغضب.

و ذكر ما ورد في العفو، مثل «وَ الْعٰافِينَ عَنِ النّٰاسِ» [3]، و ما ارتكبه الحقود من مكروه، كترك الإعانة في الحاجة و الدعاء و الوعظ و الرفق، أو حرام كالشماتة و الإعراض و الإهانة و الغيبة و ترك صلة الرحم، و قضاء الحق و النصيحة.

باب النصيحة

و هي إرادة بقاء النعمة على المسلم ممّا له فيه صلاح، و ضدّها الحسد: و هو إرادة زوالها عنه ممّا له فيه صلاح، فان انتفى الصلاح فغيرة، و إن أراد مثلها لنفسه دون الزوال عنه فغبطة و منافسة.

[1] النظافة و الحسن.

[2] أي: يقضى ما عليه عاجلا و لا يمطل.

[1] آل عمران: 134.

[2] بحار الأنوار 64: 301- 29.

[3] آل عمران: 134.