و اللباس. [1]

أمّا الشكاية إلى اللّه و سؤاله الرفع فحسن، و أمّا التألّم و جريان الدمع، فلا يدخل تحت الاختيار و لا ينافيه، و الكمال ترك ما يشغل عنه تعالى، و الطريق إليه تقوية باعث الدّين، و تضعيف باعث الهوى بالمجاهدة و الرياضة، و ذكر قلّة قدر الشدّة و وقتها و إضرار الجزع.

ثمّ إن كان بتعب قويّ فتصبّر، و إن كان بيسير فصبر، و إن كان ذا جهد فرضي، و إن كان بتلذذ فشكر، و هو بالغيبة عن حظوظ النفس و الشهود معه تعالى و عدم التمييز بين الألم و اللّذة.

باب الحلم

و هو الصبر على كظم الغيظ، و ضدّه الغضب، و هو غليان دم القلب لطلب الانتقام، و محمودة الاعتدال، و هو ضبط تحت الشرع و العقل، فالتفريط مذموم كالإفراط، فورد «أَشِدّٰاءُ عَلَى الْكُفّٰارِ» [1]، (وَ لٰا تَأْخُذْكُمْ بِهِمٰا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللّٰهِ) [2] و قلعه في زوال ما استغنى عنه من ممكن لا ما احتيج إليه، كطعام يسدّ جوعته و ثوب يستر عورته، و بيت يواريه، و كتاب يطالعه لصعوبة تفريغ القلب عن حبّها، إلّا لمن غلب عليه التوحيد، و فيه الكسر بأن لا يظهر الأثر، و سببه الكبر، و العجب، و المزاح، و الاستهزاء، و الإيذاء، و الحرص في الفضول.

[1] أي: لا يتجاوز عن العادة بقلّة الطعام و خفّة اللباس، ففيه المدح و الحسن و في ضدّه القبح و الفساد، كما جاء في أحاديث متعدّدة.

[1] الفتح: 48.

[2] النور: 24.