النبيّ و آله، و يحلّل بعد الفراغ بتسليمة يقول: «السلام عليكم و رحمة اللّه و بركاته» [1].

و في الآئية يسجد السجدتين بعد خمس ركوعات قبل كلّ منها قراءة.

و من رفع يديه بالتّحريمة حذاء وجهه فقد أتى بالفضل، و من قرأ سورة غير عزيمة بعد الحمد في الأوليين، و جهر بالقراءة في الصبح و أوليي العشاءين و الجمعة و العيدين و النوافل الليلية، و أخفى في البواقي فيما عدا البسملات [2]، و أتى بالتّسبيح التّام المعروف في الركوع و السجود و ثلّثه، و أقام صلبه بعد الرّكوع، و أرغم بأنفه في السجود، و جلس بعد السجدتين مطمئنّا، و قنت في كلّ ثانية قبل الركوع [3]، و في الجمعة بعده، و في أولاها قبله، و في ركعتي العيدين تسع مرّات مع تسع تكبيرات، خمس في الاولى، و أربع في الثانية، فقد أخذ باليقين [4].

و يتخيّر في الأخيرتين بين القراءة و الذكر ثلاثا، فان ثلّث التسبيحات الأربع مع الاستغفار، فقد أخذ باليقين [5].

و العاجز عن القيام يجلس ثمّ يضطجع ثمّ يستلقي، و عن الرّكوع و السجود يومي بالرّأس ثمّ بالعينين، و يجعل السجود أخفض.

و عن القراءة يذكر اللّه [6]، و يجوز الجلوس في النافلة اختيارا،

[1] راجع الفقيه 1: 196- 916، و أمالي الصدوق: 337- 13، و التهذيب 2: 81- 301.

[2] راجع الفقيه 1: 204- 927، و علل الشرائع: 263- 182- 9، و قرب الاسناد: 94.

[3] راجع التهذيب 2: 89- 330، و الكافي 3: 340- 7 و 14 و 13، و تحف العقول: 417.

[4] كما جاء في الفقيه 1: 331- 1488، و علل الشرائع: 269- 9، و عيون اخبار الرضا 2:

116- 1.

[5] كما جاء في التهذيب 2: 98- 368 و 1185 و 369 و 1186، و الاستبصار 1: 321- 1200.

[6] راجع الكافي 3: 411- 9، و الفقيه 1: 238- 1050، و التهذيب 1: 349- 1030.