و الإِبَالَةُ: شَيْ‌ءٌ يُصَدَّرُ [27] به البِئْرُ، أَبَلْتُ البِئْرَ فهي مَأْبُوْلَةٌ؛ و هو نَحْوُ الطَّيِّ.

و الإِبَالَةُ: الحُزْمَةُ من الحَشِيْشِ و الحَطَبِ. و مَثَلٌ [28]: «ضِغْثٌ علىٰ إبَالَةٍ» و «إيْبَالَةٍ» [29]: أي بَلِيَّةٌ علىٰ أُخْرَىٰ.

و‌

في الحَدِيْثِ [30]: «أيُّ مالٍ أُدِّيَتْ زَكاتُه فقد ذَهَبَتْ أَبَلَتُه»

أي وَبَلَتُه، و هي الوَخَامَةُ.

وبل:

الوَابِلُ: المَطَرُ الغَلِيْظُ القَطْرِ الكَثِيْرُ، و سَحَابٌ وابِلٌ، و الوَبْلُ: المَطَرُ نَفْسُه.

و قَوْلُ الشاعِرِ:

... بَعْدَ الوَابِلِيْنا [31]

يَعْني الرِّجَالَ المَمْدُوْحِيْنَ بسَعَةِ العَطَاءِ؛ تَشْبِيْهاً بالوَابِلِ من المَطَرِ. و قيل:

وَابِلًا بَعْدَ وَابِلٍ؛ فيكونُ جَمْعاً لم يُقْصَدْ به قَصْدُ كَثْرَةٍ و لا قِلَّةٍ.

و الوَبِيْلُ من المَرْعَىٰ: الوَخِيْمُ [32] الذي لا يُسْتَمْرَأُ. و كَلَأٌ مُسْتَوْبَلٌ،

[27] كذا في الأصلين، و في المعجمات: تصدَّر.

[28] ورد في أمثال أبي عبيد: 264 و التّهذيب و الصحاح و مجمع الأمثال: 1/ 432 و اللسان و القاموس و التاج.

[29] قال الجوهري في الصحاح: «و لا تقل إيبالة، لأنَّ الاسم إذا كان علىٰ فِعّالَة بالهاء لا يُبْدَل من أحد حرفي تضعيفه ياء مثل صِنّارَة و دِنّامَة، و إنَّما يبدل إذا كان بلا هاء مثل دينار و قيراط.

و بعضهم يقول: إبَالَة- مخفّفاً-» و منهم المؤلّف، و بذلك يندفع الإشكال المذكور.

[30] ورد في العين و غريب أبي عبيد: 4/ 396 و التّهذيب و المقاييس و الصحاح و الفائق: 1/ 19 و اللسان و التاج، و في بعضها: أيما مال، و في بعضٍ: كل مالٍ.

[31] يعني البيت الوارد بلا عزو في الأساس و اللسان و التاج، و نصُّه في رواية الزمخشري عن الفرّاء:

فأصبحت المنازل قد أذاعتْ * * *بها الإِعصارُ بعد الوابلينا

و رواية اللسان و التاج:

و أصبحت المذاهب ...

إلخ.

[32] في ك: الوجم.