و الآبِلُ: ذو الإِبِلِ. و الأَبِلُ- مَقْصُوْرٌ-: الحاذِقُ برِعْيَةِ الإِبِلِ الرَّفِيْقُ بسِيَاسَتِها، و هو صاحِبُ الإِبِلِ أيضاً.

و الأَبِلُ [15]- أيضاً- و الآبِلُ: الحاذِقُ، أَبِلَ يَأْبَلُ [16] إبَالَةً و إبَالًا.

و لا يَأْتَبِلُ: لا يَثْبُتُ علىٰ الإِبِلِ. و لا يَتَأَبَّلُ: لا يُحْسِنُ رِعْيَتَها [17].

و هو «آبَلُ من حُنَيْفِ الحَنَاتِمِ» [18]: و هو رَجُلٌ من بَني تَمِيْمٍ.

و تَأَبَّلَ إبِلًا: اتَّخَذَها. و أَبَّلَ تَأْبِيْلًا: كَثُرَ إبِلُه.

و إذا أُهْمِلَتِ الإِبِلُ قِيْل: أَبَلَتْ أُبُوْلًا و أُبِّلَتْ تَأْبِيْلًا. و هي إبِلٌ أُبَّلٌ.

و لفُلانٍ إبِلٌ: أي له مائةٌ من الإِبِلِ، و إبِلَانِ: مائتَانِ. و‌

في الحَدِيْثِ [19]:

«تَجِدُونَ النّاسَ كإبِلٍ مائةٍ ليس فيها رَاحِلَةٌ»

، و قيل: هي الرّاعِيَةُ التي تَجْتَمِعُ.

و الإِبِلُ: السَّحَابُ؛ في قَوْلِهِ عَزَّ و جَلَّ: أَ فَلٰا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ [20].

و الأُبُوْلُ: طُوْلُ الإِقَامَةِ في المَرْعىٰ و المَوْضِعِ، و حِمَارٌ آبِلٌ: مُقِيْمٌ لا يَبْرَحُ يَجْتَزِى‌ءُ [21] عن الماءِ.

و تَأَبَّلَ الرَّجُلُ عن امْرَأَتِه: كذلك؛ أي تَرَكَ نِكَاحَها.

و الأَبْلُ: الرُّطْبُ، و قيل: اليَبِيْسُ، أَبَلَتْ تَأْبِلُ و تَأْبُلُ [22] أَبْلًا و أُبُوْلًا؛ فهي‌

[15] ضُبطت هذه الكلمة في الأصلين بكسر الهمزة و سكون الباء، فإن صَحَّ ذلك و لم يكن فيه سهو فربَّما كان عطفاً على صدر الكلام؛ أي إنَّ الإِبْلَ لغة في الإِبِلِ.

[16] ضُبط الفعل المضارع في الأصلين بكسر الباء، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات.

[17] من قوله: (و هو صاحب الإِبل أيضاً) إلى قوله هنا: (لا يحسن رعيتها) سقط من ك.

[18] هذه الجملة مَثَلٌ، و قد ورد في المقاييس و مجمع الأمثال: 1/ 88 و المستقصى: 1/ 1 و الأساس و التاج. و في الأصلين ضُبطت (آبل) بكسر الباء، و ما أثبتناه هو ضبط المصادر المتقدمة.

[19] ورد في المقاييس و اللسان بنصِّ الأصل، و بنصِّ «كالإبل المائة» في الفائق: 2/ 48. و هو مَثَلٌ في مجمع الأمثال: 2/ 302 و لفظه فيه: «الناس كإبل مائة لا تجد فيها راحلة».

[20] سورة الغاشية، آية رقم: 17.

[21] في ك: لا يبرج يجترى‌ء.

[22] في ك: أبَلَتْ تأبُل، و سقطت (تَأبِل).