و الإِبْرَةُ: عُظَيْمٌ مُسْتَوٍ مَعَ طَرَفِ الزَّنْدِ من الذِّرَاعِ [48] إلى طَرَفِ الإِصْبَعِ.

و رَمْلُ أبِريْنَ و يَبْرِيْن [49]: مَوْضِعٌ مَعْرُوْفٌ.

وبر:

الوَبَرُ: صُوْفُ الإِبِلِ و الأرَانِبِ. و بَعِيْرٌ أوْبَرُ: كَثِيْرُ الوَبَرِ، و ناقَةٌ وَبْرَاءُ.

و أخَذَ الشَّيْ‌ءَ بوَبَرِه: أي بكَمَالِه.

و الوَبْرُ- و الأُنْثَىٰ وَبْرَةٌ-: دُوَيْبَّةٌ غَبْرَاءُ علىٰ قَدْرِ السِّنَّوْرِ، و الوِبَارُ جَمْعُ الوَبْرِ.

و اسْمُ اليَوْمِ الثَّالِثِ من أيّامِ بَرْدِ العَجُوْزِ.

و [50] وَبَار [51]: أرْضٌ كانَتْ مَحَلَّةَ عادٍ.

و أوْبَرُ و بَنَاتُ أوْبَرَ: شِبْهُ كَمْ‌ءٍ صِغَارٍ، الواحِدَةُ بِنْتُ أوْبَرَ و ابْنُ أوْبَرَ.

و لَقِيْتُ منه [52] بَنَاتِ أوْبَرَ: أي الدّاهِيَةَ.

و «ما بالدّارِ وَابِرٌ» [53]: أي أحَدٌ، و لا تَرَكَ اللَّهُ منهم وابِراً [338/ أ].

و وَبَرَ الرَّجُلُ في مَنْزِلِه وَبْراً و [54] وَبَّرَ تَوْبِيْراً: إذا أقَامَ في مَنْزِلِه حِيْناً لا يَبْرَحُ.

و وَبَّرَتِ الأرْنَبُ تَوْبِيْراً: إذا أعْيَتْ، و قيل: إذا وَضَعَتْ يَدَها علىٰ رِجْلِها لتُخْفِيَ أثَرَها، و قيل: إذا مَشَتِ الحُزُوْنَةَ [55] حتّىٰ لا يُرىٰ أثَرُها.

و وَبَّرَ أمْرَه تَوْبِيْراً: إذا عَمّاه.

[48] في ك: من الزراع.

[49] في الأُصول: بِيْرين، و الصواب ما أثبتنا.

[50] سقط حرف العطف من م.

[51] ضُبِطت الكلمة في الأُصول بضمِّ الراء، و في القاموس: كقَطَامِ و قد يُصْرَف.

(52) سقطت كلمة (منه) من ك.

[53] ورد في أمثال أبي عبيد: 385- 386 و مجمع الأمثال: 2/ 247 مَثَلٌ نَصُّه: (ما بها وابرٌ).

[54] سقط حرف العطف من ك.

[55] في ك: الخزونة.